《道德經》夫物芸芸，各歸其根——盤古文化藝術

各位朋友早上好，非常開心又跟大家來一起聊《道德經》了。我覺得每一天多一點學習、多一點啟發，生活慢慢就開始不一樣了。

前邊我們聊了，老子告訴我們要保持一種特別清虛的狀態，“致虛極也，守靜篤也”，然後觀察這個世界，只有這種狀態下您才能看清個世界是怎麼變化的。老子認為這個世界是來回往復變化的，老子下邊講了“夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常明也。不知常，妄。妄作，兇。”老子講了這一段話，大家一聽怎麼跟繞口令似的，什麼意思？我們一點點來聽。

首先是這句“夫物芸芸，各歸其根”，“夫”是個語氣詞，“夫物芸芸”，像芸芸眾生一樣那麼多，“芸芸”是紛紛芸芸的意思。“夫”字在帛書甲乙本和楚簡裡邊都不是“夫”字，是“天”字，“天物芸芸，各歸其根”，郭店楚簡裡寫的也是“天”，三部古書寫的都是“天”。到底是“天物芸芸”還是“夫物芸芸”？從語氣來講，“夫物芸芸”可能現在聽著更順，因為都是這麼叫的，“夫”是語氣詞，但是“天物芸芸”可能會更合適，指的是天下萬物、天地萬物芸芸，芸芸眾生，天地萬物紛紛擾擾這麼多，這意思可能更合適。“夫”和“天”字就差上邊出不出頭，我們不好推測到底老子寫的是哪個，我分析有可能老子寫的是“天”，“天物芸芸”，指的是天下萬物芸芸的意思。

“各歸其根”的意思就是，當您把心放靜了，把慾望清空以後，客觀的來看這個世界，您會發現原來事物來回往復的發展，沒有什麼事能永遠的發展下去，最後它會又回到根上來。就像樹的樹根長成樹幹、樹枝，然後開花、結果長樹葉，最後葉又會落到根上來，我們會回覆到根上來。

比如說，一代代動物不會一直生長下去，生了1000多年還旺盛的活著，不可能。百十來年，幾十年甚至幾年它就要繁衍後代，它死亡了，把整個世界交給了它的後代，從某種角度講，這都叫歸根，我們又回到了原來的初始狀態，迴圈往復。往大了講，可能樹葉落下去了，它變成新的物質了，分解了，提供養分又給樹根了，歸根了，又重新生長了，或者長成新的，被新的樹給吸收了，但是這都是生命形式的轉化，這叫歸根。

老子一直在告訴我們放下的道理，珍惜這段生命，但是以後不要想永遠的事，因為最後都會歸根，不要去糾結，這是看清生命和世界的實質、本質。不懂這個道理，您帶著慾望，我一定要怎麼樣，我要永遠保有這些錢財，我要永遠成為富翁，我要永遠保持年輕，我要永遠28歲，這是不可能的。所以，我們會糾結，我們帶著這種妄念去生活，結果當你失去的時候，你就開始痛苦了，因為萬事遲早都會失去的。

可是你執著，我就要擁有，結果一旦失去，你就痛苦了。但凡在這種心態指導下的人，他生活中充滿痛苦，他眼睛就盯著這個失去，因為他慾望特別大，稍微有點不滿意，有點失去就受不了了。怎麼失去了？太痛苦了，生活開始不開心了。這樣的人是不幸福的人，明白了世界運化的規律，明白了我們生命的本質，以後不再糾結了。我幸福度過此生就行了，我幹嘛要糾結呢，這樣的人就會坦然。

我舉個例子，單位裡邊經常發生矛盾，或者家裡邊經常有點矛盾，有人關係不好，比如婆媳關係，老婆婆看兒媳婦就彆扭，或者兒媳婦看婆婆怎麼總整我，這關係大家說是一對天敵，天天這麼鬥，好多家庭鬥到兩敗俱傷，沒有一個人身體好的。婆婆跟媳婦天天這麼鬥，媳婦跟兒子也過不好，他們兩個過不好，對孩子也不好，孩子又受傷等等，一家因為這關係弄的亂七八糟。之所以會這樣是因為沒看透世界的本質，看清就明白了。

世界就這麼短，我們最後都會歸根的，在一起度過這段時光多麼的難得、多麼有緣分，我們可要好好過，歸根之前我們一定要幸福，我對你好，你對我好，我們快快樂樂的這樣過下去。單位裡邊，有些人來整你，有些人看你不慣，嫉妒你，怎麼她比我強？我們在工作中都會碰到這樣的人，這人就是莫名其妙。你覺得由於什麼原因跟你過不去，這時候一種方式是跟她鬥，鬥下去，我一定要鬥過你，把你鬥贏了，你等著受傷去吧。其實沒有贏者，斗的過程中兩個人都受傷。

要這麼想，這人來整我，太不容易了，這真是緣分，我們人生就百年，頂多了，其實說實話，80年就不錯了，就這80年的人生裡，居然你來豐富我的生活，我的生活本來都是甜蜜、都是糖，這天天吃糖沒意思，我們總要來點糖醋，您的出現給我生活加了點醋味，真棒！這是緣分，我得對你好，我們到最後都會歸根的，您說鬥什麼勁？再過80年，互相問問你哪天歸根？我哪天歸根？約好了差不多，明年你歸、後年我歸。在歸根之前的80來年裡，我們這麼有緣分能聚到一起，還能坐在一個辦公室，了不得，太好了，感謝，你給我添點醋沒關係，我還要對你好點等等。

您用這心態一看沒什麼大不了的，有的人當時氣的要死，現在這種同事關係可能沒事了。在我小的時候，我記得我父母被他們同事鬥，有的時候能把人鬥出大事來，比如說有的互相誣衊，他貪汙了公家兩毛錢，兩毛錢現在值多少錢？可是當時說誰貪汙兩毛錢，那事大了，那人精神受不了，能自殺的，這都是在公司裡邊、單位裡邊想不通。現在一想，沒什麼大不了的事。所以，我們有了這種觀點以後再一看，世界萬物紛紛芸芸，可是到最後都歸其根，那麼“各歸其根”這句話，在帛書乙本里寫的是“各復歸於其根”，這是比較完整的說法。

接下來，老子說“歸根曰靜”，這種歸根的狀態叫“靜”，因為萬物發展到最後又回到紛紛擾擾，回到原始狀態的時候又是“靜”，這種“靜”的狀態是萬物最初的狀態，是從無生出有來，從無到有，從靜生出動來的這麼一種狀態。一開始是無名無形的狀態，我們回到無名無形的狀態，再次往外生髮，在下一代就開始生長起來了，這是萬物執行的規律。當萬物執行回到它的原始狀態，這種狀態叫“靜”，叫“歸根曰靜”。

然後老子說“靜曰覆命”，“覆命”就是往復的本性，“命”是本性的意思。生命的這種從無到有的生長，又回到它的原始狀態，又回到這種無的、靜的狀態，這種狀態、往復規律，我們叫它“覆命”，叫往復的這種本性，所有事物都是這麼發展的。

“覆命曰常”，這種來回的狀態是生命本常的狀態，是它的平常狀態，它一直在這麼運轉。老子接著說，“知常明也”，您能知道事物一直是這麼往復運轉的這種常態、這種規律的，這樣的人是真正的“明”，是洞悉了世界本質的人。“明”的意思就是明瞭、洞悉的意思，知道這種常規的、常理的狀態，你這個人是個明瞭世界本質的人。

老子接著說，“不知常，妄”，就是你不知道這種本常世界，來回執行的這種狀態，這種人就會狂妄、妄作，然後老子說“妄作，兇”，帛書甲本寫的是對的，叫“不知常，妄。妄作，兇”，跟通行本有點不一樣，通行本叫“不知常，妄作，兇”，少了一個“妄”字。郭店楚簡沒有這兩句，我們認為帛書甲乙本寫的是對的。

為什麼老子說“不知常，妄。妄作，兇”，我們如果看不清生命本質，我們認為我們會永久的活下去，我們的慾望會越來越大，我們就想永遠擁有什麼東西，你就會妄作妄為的。

比如說我們曾經抓到一個貪官，這貪官家裡房子80多套，一個房子裡現金收出了幾千萬，這是浙江省的一個貪官，我看新聞時就在想，這叫“不知常者，妄”，這人狂妄，妄作會兇，他認為自己會永遠活下去，要擁有。您這輩子就80來年，搞了80多套房子，什麼意思？一年住一套嗎？不可能的。這錢能花光？花不了，一個房子裡幾千萬現金，能怎麼花？這輩子就這麼多時光，這是不知道自己生命的本質是什麼，結果就妄作妄為，把自己給扔陷阱去了，結果現在想永遠擁有什麼東西，那就是監獄的鐵窗了。所以，人們會妄作，兇。

人類與環境也如此，我們不知道自己就活這麼多年，然後要交給下一代，環境要交給下一代，一代一代我們要歸根的，“曰靜”，下一代再去生長，我們是一代一代要這麼交代下去，我們要把這個東西留給下一代。我們就想擁有，為了多掙錢，我們破壞，工廠排汙進環保裝置要花錢的，半夜把汙水往地下排，結果剛才看的資料，水利部說的，中國80%的地下水用不了了，裡邊全都汙染了，這叫“不知常，妄。妄作，兇。”

在人生裡邊，在公司經營裡邊，但凡這種看不清生命本質的，總是慾望不斷增加，以為我們能永遠的怎麼樣，您做事會狂妄的，妄作就一定會兇的，不但毀了自己，也會毀了後代的環境，毀了後代生活的條件。所以，老子給我們講這些事，諄諄教誨，告訴我們要看清生命的本質。

我們一直在來回往復的，你所擁有的可能就是這短短的一去一回，交給下邊，下邊生命的短來去，這叫往復的發展，萬物萬事都是這樣的。我們如果明白自己的生命是如此的以後，我們就能夠坦然面對此生，我不管有沒有來世，我們不是講宗教的，我們先不講來世，這輩子你能幸福的度過，坦然的度過，能夠很好的把接力棒接給下一代，您就是一個“明”的人，“知常明也”。

這是老子給我們的啟示，明天我們再來接著講，謝謝大家。