彝族傳統文化的代表——彝族歌舞藝術

彝族是一個有著悠久歷史的民族，遠在公元前2世紀彝族先民就開始繁衍生息於中國西南。在長期的生產實踐中，彝族人民創造了許多豐富多彩的文體活動，其中美妙的歌舞藝術是彝族傳統文化的代表之一。

在貴州省貴陽市清鎮紅楓湖一帶的大沖村興隆彝家寨，彝族青年男女經常採用情歌對唱的方式來尋覓自己的心上人。在風光秀麗的紅楓湖畔，我們看到彝族男女青年們以歌抒情傳意，對歌的場景也極為有趣。有時幾對戀人會在歌聲中同時結為情侶，但也有的小夥子可能會一無所獲。甚至還有兩個男青年爭搶一個姑娘的有趣場面。彝族青年對歌也因地域的不同而形形色色。但對歌的內容是相同的，都是男女約會傾吐愛情的一種社交活動。如有的對歌是在男方寨子進行。他們對不贏女方時，會把長輩歌手請來幫忙，女方就得靠自己的硬功夫了。無論哪方對輸，都要按歷史習慣買禮物贈與對方。對歌日期一到，成群結隊的小夥子們穿上雪白的襯衣，挎上自己心愛的龍頭月琴，邊彈邊唱著優美動聽的山歌，去迎接即將到來的姑娘們。如果在路上發現蝴蝶在周圍飛舞，小鳥在樹上歡唱，他們認為那就象徵著姑娘們早已經到了約會點。這時，小夥兒們的情緒非常高漲，你追我趕地跑向對歌場。

對唱時先由哪方開始都可以。由一人領唱，大家合唱。唱的內容有《猜謎》、《讚美》、《自悲》、《情歌》、《白話》等五種。無論哪一種，歌譜都幾乎相似，只是歌詞內容不同。透過對歌，雙方盡吐肺腑之言。在歌場上結成的姻緣是相當牢靠的，十之八九能成。所以彝族青年把這稱為“比蜂蜜還甜”的愛情。

彝族人民能歌善舞，逢年過節，舞蹈表演是一個重要的內容。彝族舞蹈形式多種多樣，有喜迎賓客的《洗塵舞》；有歡慶豐收的《鈴鐺舞》；也有慶賀民族傳統節日的《七月歡歌》，還有表現彝族青年追求愛情的《三月會》等等，真是五彩繽紛，熱鬧非凡。

彝族歌舞。

在貴州花溪，彝家姑娘每當有貴客來臨時，都要跳起熱烈歡快的“洗塵舞”。打是親，罵是愛，彝族姑娘以這種獨特的迎客方式歡迎遠方來的客人，為客人掃去路途的塵埃和疲憊，祝福客人事事順利，平平安安。“洗塵舞”以彝族姑娘們獨到的舞蹈語彙表現了她們對到彝家來往賓客們的一種發自內心的美好祝福。彝家人迎客除了優美的舞蹈，還有動人的歌聲。他們有著傳統的娛樂方式和審美意識。彝族民間曲調非常豐富，有敘事曲與抒情曲。如迎親調、迎客調、飲酒調等等，生活的積累使他們獲取了豐富的創作營養，著名的歌曲《遠方的客人，請你留下來》就是根據彝族民間曲調創作而成的。“鈴鐺舞”是彝族人民喜慶豐收的一種民間舞蹈。每當豐收的日子，彝族男女青年就會在村寨中手持串鈴，在木鼓的伴奏下翩翩起舞。他們就著鼓點和著腳板蹋地的響聲而跳。這種舞蹈沒有旋轉大跳的高難度動作，但是要求換腳靈活，晃鈴與舞姿要步調一致，且耍手均勻，特別是姑娘們帶的手飾、耳墜、項鍊，以及頭帕上裝飾的銀器、珠子，在陽光的反射下，閃閃發光，耀眼奪目，使圍觀者會得到有一種淳厚、獨特之美的享受。鈴鐺舞每逢高潮時，表演者還要一齊發出“嘿、嘿”的呼叫聲，以此來表達他們喜慶豐收的歡樂之情。

彝族除了喜慶的豐收時節，而最為隆重的傳統節日，應當屬“火把節”。火把節這天，彝家人以松木為燎，高達丈餘，稱為“火把”。當夜幕低垂之時，彝家山寨一片熱氣騰騰。各寨的火把相映爭輝，照的夜空一片火紅；一支支火炬散佈在田野山鄉，給彝鄉增添了興旺熱烈的色彩。人們還高擎火把巡逡在田野之間，到處充滿了歡聲笑語，有人說火把節是人們用火把照田，以求除去危害農作物的蟲災獲得豐收。這大概是火把節最早興起的原因吧。但是，還是那些彝族火把節的民間傳說故事，生動感人，促人奮發。對於火把節的起緣，有著一個動人的傳說。

相傳遠古的時候，天上的惡神欺壓地上的百姓，降下洪水、旱災，給人間造成深重災難。有一位彝族的祖先支呷洛戰勝了這些災難，使天上的惡神怒不可遏，它帶著許多害蟲來糟蹋莊稼，並與支呷洛交戰。激戰當中，支呷洛巧妙地變成蜜蜂鑽入葫蘆裡，再從另一邊的葫蘆壁上咬穿一個小洞鑽出飛走了。惡神變成一隻馬蜂追趕，鑽進了葫蘆，但卻怎麼也逃不出來，老百姓燃起火把，燒死了葫蘆中的惡神和所有的害蟲。為了紀念支呷洛的勝利和功績，於是每年人們就點燃火把，久而久之就成了火把節。火把節之夜熱烈歡騰，堆堆篝火，簇簇火把，映紅夜空；人們歌舞管絃，通宵達旦，這時也正是男女青年們結識朋友和尋覓伴侶的好場合。

《七月歡歌》的舞蹈就是在火把節上彝族青年們常跳的一個舞蹈。“七月歡歌”表現了彝家青年歡慶節日的熱烈情緒，它透過歡快的舞姿淋漓盡致地反映了彝家人歡度火把節的歡天喜地的高漲熱情，以及對美好幸福生活的憧憬。熊熊的火把燃燒起來，映紅了彝家山寨的半邊天，彝家人的生活越來越美好，團結友愛共同奔向幸福的明天。

彝族青年有一個表示自己有美好心上人的獨特標誌，那就是花腰帶。在彝族火把節上，有些彝家的小夥子要把潔白的襯衣塞進藍靛染成的青布褲子裡，勒上一條花腰帶，就表示自己有了合心意的情人。花腰帶是彝家青年愛情的信物，沒有情人的小夥子是勒不上的。在有些地方的彝家村寨的青年，用花腰帶傳情，別有一番風趣。當姑娘在勞動中或透過媒人的撮合，和小夥子相愛以後，就要揹著長輩，利用閒暇之時，用各種有色的絲線，精心繡制有花朵、蝴蝶、小鳥等圖案的花腰帶。腰帶繡成之後，利用約會的時間，把腰帶送給小夥子。小夥子得到腰帶，心裡踏實了，也把揣在懷裡的手鐲或耳環給姑娘帶上，以表示真誠相愛。彝族舞蹈《三月會》表現的就是彝族青年男女相互表達愛慕之情的真實寫照。

“三月會”愛情真奇妙，居然在推推拉拉中表達，推一下都是情，撞一下也含著笑，連姑娘小夥子中的小小煙盒，也彈出了心中的愛慕之情。在貴州紅楓湖挖力彝族村，每當彝族青年跳起歡快的舞蹈《三月會》總會引來眾多的觀賞者，人們為美妙的舞姿所陶醉，為彝族青年純真的愛情所羨慕，更為他們能結為美好姻緣而衷心祝福。

彝族青年們在歌舞中相互表達和追求純真的愛情，而一旦美好事成，就會舉行傳統的婚姻大事。彝族婚姻的習俗很有特點，在雙方確定終身大事後，男方先要送些禮物，謂之“燒大香”；同時擇定吉日，準備辦理婚事。女方出嫁時，姑娘要由其兄背出家門，扶上馬，兄弟姐妹陪同，父親、叔伯和親友護送，一道去新郎家裡。陪同新娘的女伴，其裝束打扮同新娘一模一樣，有意讓人難辨誰是新娘。新婚之夜，送親女伴和胞妹陪伴新娘，寸步不離，新郎不能隨便出入洞房，更不允許新郎新娘同宿。次日，新娘隨送親人等辭別新郎返回孃家。待到翌年農忙時節，男方請人交涉後，新娘仍由胞兄、弟、妹等人送至夫家。7日後，新娘熟悉夫家情況之後，送親兄妹才離去。至此，新婚夫婦才同房共寢，謂之“坐家”。如今，彝族婚俗已有很大改革，結婚禮節也日漸簡化，講究時新。

彝族的民間歌舞歸納起來可分為以下幾種：

《打歌》：包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”（即“跳樂”）等圓圈舞，流行於雲南省西部與四川省涼山交界地區、雲南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自娛性舞蹈《打歌》與漢族古代的《踏歌》極為近似。現存於雲南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪製於清代乾隆時的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態。每當節日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。

《跳弦》：因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》。《煙盒舞》流行於雲南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類。“正弦”融雙人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優美輕盈、活潑風趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎上進一步發展而來的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節目達百餘種。當地所流傳的“是人不跳弦，白活幾十年”的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所佔據的重要地位。

《羅作》：也稱《羅索》，是流行於雲南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。

《跳三絃》：也稱《大三絃》、《跳月》，是雲南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三絃和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三絃》，是“火把節”不可缺少的舞蹈。

《披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，透過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉，來模仿鷹、熊的姿態。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。以上五種型別的彝族民間舞蹈，如剔除近半個世紀以來人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時代模擬動物的情態，看到反映人們勞動生活的原始而古拙的舞姿。前四類舞蹈源於彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰祟拜有密切關係。這類動物模擬舞蹈，動作優美、高雅，在長期的歷史程序中，逐步從祭祀儀式中分離出來，並不斷新增著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。

在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來源於中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》。現代彝族的《高蹺》保留和發展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。

在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語彙。此外，在“跳宮節”表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。

彝族舞蹈《阿細跳月》

阿細人是彝族的一個支系。傳說很早以前，彝族人民過著刀耕火種的生活，每當春耕時節，他們白天給土司頭人幹活，夜間才能藉著月光趕種自己的“火地”。在火灰尚未熄滅的地裡，人們光著腳板勞動，腳被燙疼了就抬起來跳兩下，還“嘖嘖”地喊兩聲，這就形成了舞蹈的基本步伐。由於這種舞蹈是在月下跳得，後來又演變為青年男女娛樂和戀愛時跳的舞蹈，所以就叫“阿細跳月”。

這種舞蹈最突出的特點就是男青年挎著一個大三絃邊彈邊跳。大三絃全長約135釐米，琴筒寬度約27釐米，長約33釐米，弦碼處置有鐵皮扣片，彈撥時“嚓、嚓”作響。男青年斜挎如此大而重的三絃，邊彈邊舞，顯示出男性的矯健與豪放。伴奏曲多是五拍為一樂句，前三拍為主弦律，後兩拍用力撥絃。舞者的步伐與此相吻合，前三拍進退、轉身、跳躍，後兩拍原地拍掌對腳。表演時，大家隨著領舞者忽而形成兩大橫排，進退歡舞，如潮漲潮落，忽而又變為“二龍吐須”，雙雙對舞后，依次散開，如渠水分流而去。舞蹈的基本動律是左右晃身、擺胯。整個舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動和變化鮮明的圖形，構成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美。