馮夢龍和蒲松齡，兩位曠代奇才，一生坎坷卻給後世留下千古名著

常言道“苦難出詩人”，這句話其實也同樣適用於文學家藝術家。

因為這些文學家長期生活在社會底層，對社會的黑暗，人性的美醜，人情世故的冷暖，都有著深刻地瞭解。

自己懷才不遇，憤憤不平，多有怨恨，同時讀書人又好清議朝政，對下層人民深深的同情，總是懷有一種為民請命的情懷及義務，所以都會將這一切訴諸筆端，真情流露，成為流傳千古的不朽名作。

我國古代的兩個大文學家馮夢龍和蒲松齡二人就是其中的典型代表。

要說起來，馮夢龍和蒲松齡二人有許多相似甚至相同之處，相同的人生際遇，造就了他們同樣的思想感情和對人世的看法。

那麼二人有什麼相同之處呢？

1。 都出生於書香門第，家庭敗落

馮夢龍的父親馮伯倫是蘇州的一個機戶，家裡有21張織機，雖然不是大富大貴，但也能讓一家人衣食無憂，還有餘錢供馮夢龍三兄弟讀書。

馮家是個書香門第，馮伯倫年輕時也曾想要考科舉，但造化弄人屢試不第，不得已棄儒經商。他把希望寄託在三個兒子身上，希望他們有朝一日金榜題名。

但隨著年紀增大，在加上明朝末年政治腐敗，官府壓榨，閹孽橫行，橫徵暴斂敲詐勒索，蘇州的商業遭到了多次打擊，馮家也在盤剝壓榨之中逐漸破產了。

蒲松齡也出生於相似的家庭。蒲家在當地雖然不是什麼名門望族，但家族中有很多人都有功名。

蒲松齡的高祖蒲世廣、曾祖蒲繼芳都是秀才。叔祖（爺爺的弟弟）蒲生汶中了進士，任河北玉田知縣，是蒲家功名最高的人物。蒲松齡對他十分敬仰，以他為人生楷模，在《聊齋志異》中多次提起他。

蒲松齡的父親蒲槃，早年也曾刻苦攻讀，鄉里稱博學洽聞。但一直到二十多歲屢試不第，因家境困難，只好棄儒經商。經過二十多年的苦心經營，廣置田產，攢下了一份殷實的家業，饒有贏餘，“稱素封”。

素封，指無官爵封邑而富比封君的人。

但當時時局動盪，正值明清之際的戰亂，子女又多，再加上蒲槃年老體衰，家道便衰落下來。蒲槃請不起塾師，便在家親自教兒子讀書，把考科舉功名的希望寄託在兒子身上。

可見 ，馮家和蒲家都的長輩們都曾有過金榜題名的夢想 ，但屢試不第，便把希望寄託在兒子們身上。

2。 少年成名，但成年後卻屢試不第困頓科場，直到晚年才成為貢生

在少年時代，馮夢龍和蒲松齡都取得了驕人的成績，名震鄉里。

馮夢龍13歲時考中秀才，以文采聞名蘇州，與其兄畫家馮夢桂、其弟詩人馮夢熊並稱“吳下三馮，仲其最著”。

他“才情跌宕，詩文麗藻，尤明經學”，為同輩所欽服。為了考上科舉，他苦讀儒家經典，尤其擅長《春秋》。

蒲松齡更是厲害，19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才，受到山東學政施閏章誇讚，“名藉藉諸生間”。

但兩人其後的遭遇十分類似：長期沒有考中進士，沉淪下層，導致二人十分苦悶，不得已只能以塾師為業謀生，對社會和科舉制度嚴重不滿，並將這種情緒發洩在他們的文學作品中。

但二人到了晚年 ，命運卻發生了變化。

馮夢龍在57歲時補為貢生，次年破例授丹徒縣訓導，60歲時任壽寧知縣，四年後任滿歸家。

蒲松齡在46歲時被補為廩膳生，72歲時經由歲貢被補為貢生。他的一生中僅僅在1671年去江蘇省寶應縣為同鄉進士孫蕙做幕僚，算是接觸了官場，一年後回家鄉繼續做塾師並備考。

當補為貢生後，蒲松齡喜滋滋的讓人給自己畫了一幅像，流傳至今。

要說起來，馮夢龍比蒲松齡幸運，起碼當了上了官，並且在丹徒縣訓導和壽寧知縣的位上做出了很好地政績，也算是部分實現了自己修身齊家治國平天下的夢想。

3。 和當時的名士交往

雖然二人沒有功名，但文采斐然，與當時的許多名士交往頗多。

馮夢龍曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等名人結社作文。

蒲松齡因為在當地退休官員畢家做塾師，為其撰寫迎來送往的信件書札、應酬往來，再加上他文采出眾，所以在當地的鄉紳名士、地方官員中小有名氣。

山東按察使喻成龍相邀蒲松齡做臬臺署中的座上客。

當時的詩壇領袖、刑部尚書王士禎更是與蒲松齡是長達二十多年的筆友。

4。 對社會的黑暗和不公嚴重不滿，

知識分子多牢騷，自古皆然。

由於馮夢龍和蒲松齡二人長期生活在社會底層，對那些如狼似虎的官吏欺壓百姓，社會不公冤案重重，底層人民的苦難境遇，都曾親眼目睹甚至親身經歷。讀書人的良心讓他們對這些不公十分憤怒，但他們沒有功名，無力改變。

在明朝末年，社會危機重重，內外矛盾十分尖銳。官府多次對商業繁榮的蘇州徵收重稅，許多商戶破產，人民生活困苦。馮夢龍對此十分不滿，還曾參加反對閹黨橫徵暴斂的鬥爭，並被通緝。

蒲松齡成長於清朝初年，但時局依舊十分動盪，山東爆發了兩次於七起義，清兵在山東殺人盈野。後來八旗兵南下平定三藩路過山東，四處燒殺搶掠，騷擾地方，人民苦不堪言。

成年後，蒲松齡和鄉親也曾稅吏催債恐嚇逼迫，又在對科場的舞弊深惡痛絕。

5。 一腔孤憤訴諸筆端，著成千古名著

知識分子的武器就是筆。

馮夢龍和蒲松齡雖然無力改變社會的不公，但他們卻發憤著書，將自己的不滿和思想訴諸筆端，寫成了千古名著。

馮夢龍的《三言》和蒲松齡的《聊齋志異》有很大的相似之處，比如主人公大多是底層勞動人民，在作品中他們謳歌勞動人民的勤勞、善良、勇敢和智慧；鞭撻抨擊了官府的黑暗腐朽和土豪劣紳黑惡勢力對人民的欺壓迫害。

尤其難能可貴的是，在當時的封建時代，馮夢龍和蒲松齡作品中都表現出對女性的尊重，讚揚她們的美麗善良和機智勇敢，或精明強幹，對美好愛情的嚮往和熱切追求。

不過，這兩部作品也有很多不同之處。

《三言》雖然是馮夢龍所寫，但大多數是取材於宋元話本“抽其可以嘉惠里耳者”、“宋元舊種，亦被蒐括殆盡”，加以潤色改編而成，很難稱得上是原創，只能說是改編。

《聊齋志異》則不同，是蒲松齡用一生的心血來蒐集素材，從二十多歲直到七十多歲，在長達四十多年的時間中獨自寫成的。每一篇都是他的心血凝結。

相同的人生際遇，讓馮夢龍和蒲松齡兩個文學大家的傳世之作在精神上一脈相承，就是對人民讚美和同情，對婦女尊重和欣賞，對官府腐敗和惡勢力的憎惡和鞭撻，對社會假惡醜無情的痛斥和譴責，使得兩部作品在思想上和藝術的都取得了極高的成就，成為中國文學史上的經典著作，幾百年來深受人民的喜愛，一直到今天仍然散發著不朽的藝術魅力。