《易經》的智慧：防患於未然

在《易經》中“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就全面地闡述出來了。

君子觀此卦，不形於外。否閉之世，雖然小人盤踞，掌握權勢，君子被排斥在外，然而這種形勢是可以逆轉的，君子在此時應該收斂鋒芒，審時度勢，正確地處理進退之道，若鋒芒太露，必會遭到小人圍攻而衰亡。

否塞剛開始時，事態不易轉化，君子自守正道以達安貞。不可趨勢媚俗，同流合汙。小人之道惡性膨脹時，君子應安於閉塞。而小人謀害君子是自取其辱，象徵著小人之道的終結，而君子之道勢頭正好，君子應撥亂反正，團結勢力，同心同德扭轉局面。排除小人的時機已經到來，仍要謹慎從事，只有懷著憂患意識，才能控制局面，以積極的方式達到“休否”的目的。

危機和危難往往就蘊藏在太平盛世、安定祥和之中。危機和危難的爆發，肯定有其最初的細微誘因和苗頭。危機危難的消弭，越早越主動；否則，若待到它們全面猛烈地爆發出來，風氣養成，那就雖有大力，不可扭轉了。這就是防患於未然，凡事預則立、不預則廢的道理。要在太平盛世、安定祥和的時候，真正用心去洞察並預見那些危機危難的誘因和苗頭。本來這些誘因和苗頭就是很難被發現的，特別是當它們正處在細微的時候。根治那些誘因和苗頭，會遇到很多阻力，如不痛下決心，那就很難達到“根治”之目的；而一旦根治不得，危機和危難就必會擴充套件蔓延，由此必會進一步加大治理難度，發展到極致便只有滅亡一途了。