《黃帝內經》如何闡述五行的作用關係？如何理解五行的生剋制化？

《黃帝內經》在許多章節裡都提到了五行的概念，比如在《素問。六節藏象論》中，

岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂的五行時之勝，各以氣命其髒。

黃帝內經

我們知道木代表春，在人體中代表肝臟，代表氣機的舒展、生髮，天氣特點為風；土代表長夏，在人體中代表脾臟，代表氣機的吸納、涵養，天氣特點為暑溼；水代表冬，在人體代表腎臟，代表氣機侵浸、潤下，天氣特點為寒；火代表夏，在人體代表心臟，代表氣機發散、炎上，天氣特點為炎；金代表秋，在人體代表肺臟，代表氣機收斂、肅降，天氣特點為涼。岐伯這段話表達的主要思想，是五行之氣在季節上呈現出的狀態，存在相互剋制的特點。

四季變換

由此我們可以將五行相剋概述為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相剋的現象在有形的自然界中也十分普遍，比如草木紮根於土壤；堤壩可以阻擋河水氾濫；雨水可以澆滅山火；金屬可被烈火熔化；刀斧可以劈柴等等。

圖解黃帝內經

紫圖

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講完五行相剋，我們再說一說五行的相生，以五行形質舉例說明：比方說乾燥的木柴可以生火做飯，木能生火；火能將木柴燒成灰燼，火能生土；金屬藏於礦石，土能生金；金屬器物遇冷會附著水珠，金能生水。

五行生剋關係圖

再以《黃帝內經》關於人體五臟與五行的關係，來講講五行之間的相生：

如

肝屬木、心屬火，肝藏血以濟心，肝主疏洩、能助心行血，即木能生火；脾屬土，心陽能溫煦脾土，助脾運化，即火能生土；肺屬金，脾氣運化，化氣以充肺，即土能生金；腎屬水，肺之精津下行能滋腎精，肺氣肅降能助腎納氣，即金能生水；還有腎藏精以滋養肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢，即水能生木等等。

五行與人體臟腑對應關係表

透過上述內容，我們可以將五行之間的相生概述為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行之間存在相生相剋，但五行相生、相剋又不能缺少制約，五行之間的相對平衡不能被打破，即相生的某對五行不能打破其它五行的正常執行，好比一塊土地，草木在水的滋潤下長得過於繁茂，則土壤的肥力也會下降；如果某對五行一味相剋也沒有制約，比方說一片草原，只有青草與小羊而沒有大灰狼，那麼這個生態系統也會被打破，羊沒有了天敵，最終草也會被羊群消耗殆盡，羊群的體質也會一代不如一代，最終也會走向滅絕。

羊群

所以，五行之間的生克必須要有制約，也就是五行要講究生剋制化，

維持相對平衡

。正如黃帝內經裡

《

素問

。六微旨大論》所述：“亢則害，承乃制，制則

生化

。”張景嶽注：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。必須生中有制，制中有生，才能執行不息，相反相成。”