書法家楊秀和教授：家譜具有存史與學術功能是書畫藝術傳承的典範

楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家。1955年出生於中國北京，中國民俗攝影家協會會員、中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士和北京市楹聯學會書畫院會員。

暢春齋主楊秀和老師書畫作品，多次參加《中國珍藏郵冊》發表幾十幅作品。暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志願者》、《採風中國》、《河北當代書畫》、《中國週刊》、《聚焦當代藝術》等雜誌發表作品，2021年被錄入《中國名人辭典》。

楊秀和是當代著名書法名家、畫家，他的書法作品每年的成交額都會超過1000萬元以上，如果按照現在的市場行情來說，楊秀和寫下八個字的四尺整張書法，價格一般都在3萬元左右。

2018年春，楊秀和經寫了八個字“博觀約取，厚積薄發”，在保利拍賣行上拍賣，規格是四尺整張，估價是15000元，最終成拍價格是8萬元。一般情況下，楊秀和每平尺書法潤格在3000元左右，但個別精品每平尺潤格可能達到1萬元以上。

家譜是記載家族共同的血緣集團世系、重要人物事蹟、家族歷史的特殊的圖書形態，是家族歷史的百科全書。由於家譜具有連續性、時代性、資料性和服務性的特徵，使它具有一定的政治、經濟和文化功能，對於傳播中華歷史文化，開展學術研究，加強社會主義精神文明建設，增強民族團結、實現祖國統一大業都具有重要意義。

家譜的存史功能，是由家譜的資料性決定的。家譜是當代人記述當代事的第一手資料。它儲存著史實的原貌，十分珍貴。尤其是皇室玉牒、名人家譜，撰寫人都是具有較高文字水平的才子，他們不僅有著豐富的知識修養、精湛的文字表述能力，而且有著嚴謹的科學態度，家譜質量很高，可信性強。比如江蘇崑山《京兆歸氏世譜》，就是高質量可信度很強的家譜。這一部家譜是江蘇崑山一代文章宗師歸有光的家譜。

本譜的一個顯著特點，是文字資料特別多，二十冊中有九冊都是詩文傳志，而且，這些豐富多彩，文筆精湛的詩文，又都出自當時的名人之手。民間家譜雖然由於撰寫人水平高低不同，家譜質量也有良莠之分，但一般來說，民間家譜中的五代世系、家訓、族規，還是真實可信的。上古時代的家譜，由於時代久遠，除少數的少數民族保留一些結繩家譜外，大多已經散失。但從後人編寫的史書如《五帝德》、《帝系》、《史記》、《世本》中可以瞭解上古時代的祖先及其生活情景。夏、商、周時期，王室的家譜，保留了奴隸制社會王室家族開國興邦、衰弱滅亡的歷史和逸聞軼事。從秦國到清朝數千年封建社會時期，皇室玉牒也保留了歷代皇室家族興衰更替的歷史，而且有很多史料是正史、地方誌都沒有記載的。在民間，據說我國民間家譜超過百萬部，透過這些家譜，我們就能清晰看到每個家族的祖先是誰，現代人的根在哪裡，我們是從哪裡來的，看到每個家族從古到今，一代一代繁衍生息的軌跡，他們的社會生活情況，他們創造生活，推動社會歷史前進的偉績和奉獻精神。數百萬部家譜，就儲存了我國數百萬家族的歷史。這些家譜是十分珍貴的精神財富和文化遺產，“它們具有巨大的文化能量，有人稱之為民間‘二十五史’，成為民間經典”。

例如中國近代史上最著名的大官僚李鴻章家譜即《合肥李氏宗譜》，就儲存了近代史的重要資料，全譜二十二卷、十二冊，民國14年（1925）李國松纂修。李鴻章，以鎮壓捻軍、太平軍起家，出將入相三十餘年，權傾中外，官至極品。著有《小滄浪亭詩賦鈔》，他的門人吳汝倫輯《李文忠公全書》一百卷，他的思想對晚清的政治、經濟、軍事、外交都有極大的影響，家譜中還涉及晚清一些重大史實，對研究中國近代史很有參考價值。又如林金枝在閩粵僑鄉，查閱了五百部家譜，還摘抄了海外華僑四千一百多人個案資料，獲得了大量的關於華人出國歷史，出國原因，海外職業，生活以及華僑與祖國關係的第一手資料，無疑，這對於研究華僑史，華僑出國史，在僑居國艱苦創業過程以及華僑愛國愛鄉的光榮傳統都具有重要價值。

20世紀初，著名史學家梁啟超《中國近三百年學術史》中指出：“我國鄉鄉家家皆有譜，實可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學者分析研究，實不朽之盛業。”梁啟超先生的精闢論述，明確指出家譜是“史界瑰寶”，對分科學科的學術研究，具有十分重要的學術價值。我國是世界上的一個泱泱大國，人口眾多，浩瀚的家譜資料，內容十分豐富，廣泛而珍貴，對研究譜牒學、歷史學、民族學、民俗學、地方史、社會學、經濟學、教育學、人口學、優生學等多種學科，都能夠提供許多重要的可靠資料，促進學術研究的繁榮發展。許多歷史學家、作家著書立說，都大量使用家譜資料。漢代著名的史學家司馬遷的《史記》中的《五帝本紀》、《夏本紀》、《殷本紀》、《周本紀》、《秦本紀》、《項羽本紀》、《孔子世家》、《越王勾踐世家》、《屈原賈生列傳》等篇章就使用了家譜、傳說和歷史人物的逸聞軼事。魏晉南北朝時期裴松之注《三國志》，劉孝標註《世說新語》，魏收著《魏書》，宋代歐陽修撰《新唐書》等都大量使用家譜資料。現代紅學研究中，曹雪芹的祖籍、族籍問題一直是個難解之謎，透過查閱《五慶堂重修遼東曹氏家譜》，就考證出曹雪芹的祖籍是遼陽，後遷居瀋陽，不是通常人們認為的河北豐潤。曹雪芹的先人原為明朝軍官，在戰爭中投降滿人，開始隸屬漢軍旗，後改歸正白旗。

山西陽城縣政府十分重視家譜資料，由政府辦公室發文到全縣每個鄉鎮，全面調查縣內家譜，縣誌辦分組到各個鄉鎮召開各村有關人員動員會，說明家譜的意義和收集家譜的做法和要求。在摸清持譜線索的基礎上走訪譜主，借閱或當場翻閱家譜資料。透過調查摸清全縣25個鄉鎮500個行政村共有50部家譜，經過詳細查閱初步掌握了家譜反映出來的陽城縣的政治經濟、社會歷史、文化、姓氏等基本情況，編寫了《陽城縣姓氏志》。姚恩榮在縣誌辦工作，在編輯《大豐縣文史資料》過程中，感到家族史料對一個地方的社會發展很有價值，於是，收集和研究了部分家譜資料，發表了幾篇關於一些名門望族對當地發展的歷史影響的文章。由此，他與家譜結下了不解之緣，決心利用家譜資料研究大豐縣鹽墾經濟和社會發展歷史，特別是明清時代灶民移徙史。1985～1988年，他以8種家譜資料先後撰寫了5篇社會發展史文章，在研究灶民移徙史中，查閱了正史、地方誌、鹽法志都未找到灶民移徙史料，他感到只有依靠家譜資料來研究，近3年時間，他加快收集民間家譜的速度，現已發現34種民間家譜將為他的研究工作，解開“蘇遷之謎”提供重要的資料。安徽省的徽州地區，商人家譜很多，在徽商研究中，也採用不少徽州地區家譜。尤其是對家族制度和宗法制度的研究，家譜的資料則更為豐富、更具體，也只有依靠家譜資料，才可能研究出符合實際的科學研究成果。

程子曰：家法壞，譜諜尚有遺風，譜諜壞，人家不知來處，故譜不可不修。

致堂胡氏曰：譜諜身之根本也，根本不明顛倒無據或妄委其姓氏，古人戶貫而混，亡宗支，何上託漢婿，而骨姓劉以朱耶，而附李屬籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣。譜之不可作也，譜諜作照而穆有序，而親疏不遺，百世之下猶足，以知其一本，而萬殊譜諜不作喜，不慶憂，不弔不以至親相識如途人者先矣。

景濂宋氏曰：甚矣，譜之難稽也，君子當盡其心於所，不知信其心於所，可古人有古，三世不修譜為不孝。

新安程氏曰：撲之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也。究萬派而清其流，所以別親疏之遠近也。辨隆殺之等，別親疏運近之識尊卑之次次弟也，行吉凶慶弔之禮，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典禮也。

兆溪陳氏曰：凡作譜者為祖宗重也，人之重乎，祖宗則所存，惟仁而匪仁。不存所行，為義而匪義，不行恐得罪於祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止譜之由作也。

白涯彭氏曰：譜之保姓受氏也，天子賜之，司農協之，宗法已聯屬之，而後孝弟之，教成朝廷之，勢尊天下之，家正保族者，保天下之道也，個保其族而天下治矣。

山谷黃氏曰：世之巨族者。微有譜則失其所從也，考其所由分世日益遠，族日益繁，必至於不想維而昭穆之辨淆矣。

一峰羅氏曰：自宗法廢而譜乘興矣，其本之所出尊尊也，別其支所由分親親也，尊尊親親只道盡而族之，大本立也。

暢春齋主楊秀和書法，如行雲流水，落筆似雲煙；暢春齋主楊秀和書法，如龍蛇競走、磨穿鐵硯；暢春齋主楊秀和書法，筆勢雄奇，姿態橫生，出於無心，其手心兩忘；暢春齋主楊秀和書法，如壯士拔劍，神彩動人似曼卿之筆，顏筋柳骨神形俱佳；暢春齋主楊秀和書法，其色、其形、其濃淡枯溼、其斷連輾轉、粗細藏露，皆變數無窮且氣象萬千；暢春齋主楊秀和書法，古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光、或勁鍵或婉轉，或如婀娜窈窕的美人，或如矯健勇猛的壯士，或如春風拂面繁花一片，或如北風入關深沉冷峻；暢春齋主楊秀和書法，如花瓣般，香氣遠播，越發清芬，陶醉世人。