《詩經》最美87首，注音，鑑賞，替孩子珍藏！

牡馬怎麼讀

1.《烈文》

烈文闢公，錫（xī）茲（zī）祉（zhǐ）福。

惠我無疆，子孫保之。

無封靡（mí） 於爾邦，維王其崇之。

念茲戎功，繼序其皇之。

無競維人，四方其訓之。

不顯維德，百辟其刑之。

於（yú）乎，前王不忘！

鑑賞：

《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以讚揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種讚揚可以說臻於極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勳，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

2。

《吉日》

吉日維戊（wù），既伯既禱。

田車既好，四牡孔阜（fù）。

升彼大阜，從其群醜。

吉日庚午，既差我馬。

獸之所同，麀（yōu ）鹿麌麌。（ yǔ ）

漆沮（jǔ）之從，天子之所。

瞻（zhān）彼中原，其祁（qí）孔有。

儦儦（biāo）俟俟（sì），或群或友。

鑑賞：

全詩四章，藝術地再現了周宣王田獵時選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個過程。此詩當作於周宣王時期，為歌頌周宣王田獵並宴會賓客而作。周宣王在西都鎬京的田獵活動是周朝每年在畿內舉行的常典，有顯示國家文武功業的目的。《毛詩序》說：“《吉日》，美宣王田也。”後代的學者對此沒有什麼異議。

3。

《良耜》

畟畟（cè）良耜（sì），俶載南畝。

播厥（jué）百穀，實函斯活。

或來瞻女，載筐及莒（jǔ），其饟（xiǎng）伊黍（shǔ）。

其笠伊糾，其鎛（bó） 斯趙，以薅（hāo）荼（tú） 蓼（liǎo） 。

鑑賞：

《周頌》中的《良耜》與前一篇《載芟），是《詩經》中的農事詩的代表作。《毛詩序》雲：“《載芟》，春藉田而祈社稷也。”“《良耜》，秋報社稷也。”一前一後相映成趣，堪稱是姊妹篇。在藝術表現上，這首詩的最大特色是“詩中有畫”。

4.《閔予小子》

閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。

於乎皇考，永世克孝。

念茲皇祖，陟降庭止。

維予小子，夙夜敬止。

於乎皇王，繼序思不忘。

鑑賞：

成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，儘管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。

5.《還》

子之還兮，遭我乎峱（náo） 之間兮。

並驅從兩肩兮，揖我謂我儇（xuān）兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。

並驅從兩牡兮，揖（yī）我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。

並驅從兩狼兮，揖我謂我臧（zāng）兮。

鑑賞：

此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵後暗自得意的情懷。三章疊唱，意思並列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相誇讚健壯。

6.《振鷺》

振鷺（lù）于飛，於彼西雍。

我客戾止，亦有斯容。

在彼無惡，在此無斁（yì）。

庶幾夙夜，以永終譽。

鑑賞：

《振鷺》一詩，《毛詩序》所作的題解是：“二王之後來助祭也。”至於二王之後又是指誰，鄭箋雲：“二王，夏、殷也；其後，杞、宋也。”武王伐紂滅商後，周王朝求夏禹之後，得東樓公，封於杞地，是為夏之後；又封紂王之子武庚於殷墟，成王初年武庚反叛被誅，乃改封紂王庶兄微子於宋地（今河南商丘），是為殷之後。漢匡衡曾說：“王者存二王之後，所以尊其先王而存三統也。”

7.《旱麓》

瞻彼旱麓，榛楛（zhēn kǔ）濟濟。

豈弟君子，幹祿豈弟。

瑟彼玉瓚（zàn），黃流在中。

豈弟君子，福祿攸降。

鑑賞：

此詩通篇瀰漫著溫文爾雅的君子之風。這和祭祀的莊嚴儀式是相匹配的。從自然風物描寫來看，既有“榛楛濟濟”，也有“莫莫葛藟”，一派風光。從祭祀場面來看，既有玉瓚黃流，又有清酒騂牡，色彩斑斕。從詩人內心來看，既有“福祿攸降”的良好祝願，又有“遐不作人”的強烈期盼。詩章雖短，但內涵頗豐。

8.《賚》

文王既勤止，我應受之。

敷時繹思，我徂（cú）維求定。

時周之命，於繹思。

鑑賞：

詩首先指出父親文王的勤於政事的品行，表示自己一定以身作則。接著指出天下平定是他所追求的大目標，為了達到這一目標，告誡所有諸侯們都必須牢記文王的品德，不可荒淫懈怠。這首詩共六句，五言、四言、三言相間，但是有韻：止、之、思押韻，定、命押韻。

9.《狼跋》

狼跋（bá）其胡，載疐（dì）其尾。

公孫碩膚，赤舄（xì） 几几。

狼疐其尾，載跋其胡。

公孫碩膚，德音不瑕？

鑑賞：

關於這首詩的主旨，長期以來即有美刺兩種觀點相對立。舊說是“讚美”，現代研究者則多判為是對貴族“醜態”的“諷刺”。持美詩說者或徑取前人成說，不予發揮；持刺詩說者大都以“狼固非喻聖人之物”為據；或言狼喻管蔡小人之流，曲意彌縫，二者均未對《豳風·狼跋》一詩之比興特點作深入體察。

10.《有客》

有客有客，亦白其馬。

有萋有且，敦琢其旅。

有客宿宿，有客信信。

言授之縶（zhí），以縶其馬。

薄言追之，左右綏（suí）之。

既有淫威，降福孔夷。

鑑賞：

《周頌·有客》，是宋微子來朝周，周王設宴餞行時所唱的樂歌。近人說詩，多主此說，可信。《毛詩序》雲：“有客，微子來見祖廟也。”此詩主旨，古今文說相同。蓋謂微子來朝，助祭周之祖廟，周王於祖廟中禮見之也。詩作於周成王之時。

11.《信南山》

信彼南山，維禹甸之。

畇畇（yún yún）原隰（xí），曾孫田之。

我疆我理，南東其畝。

上天同雲。

雨雪雰雰（fēn fēn），益之以霢霂（mài mù）。

既優既渥（wò），既沾既足。

生我百穀。

鑑賞：

這首詩與《小雅·楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。但二者也有不同：《小雅·楚茨》言“以往烝嘗”，乃兼寫秋冬二祭；而此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭。烝祭是一年的農事完畢以後的最後一次祭典，周人以農立國，非常重視農業生產，奉播植百穀的農神后稷為始祖，為了取得豐收，經常舉行祭祀活動，而在年終的祭歌中著力歌唱農事，也就是很自然的事了。

12.《白華》

白華菅（jiān）兮，白茅束兮。

之子之遠，俾我獨兮。

英英白雲，露彼菅茅。

天步艱難，之子不猶。

鑑賞：

詩的首章以詠歎始，三句以“兮”煞尾，末章以詠歎終，亦以“兮”字結句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣洩乾淨的氣勢。緩急之間，頗有章法，誦讀之時有餘音繞樑之感。從《詩經》儲存的眾多棄婦詩可以看出，無論在民間還是在上層，婚姻中的女性都處於極不平等的地位，如果遇人不良，被遺棄的命運就在所難免。《邶風·穀風》《衛風·氓》《小雅·我行其野》以及此詩從不同角度多方位地表現了這樣的史實。

13.《清廟》

於穆清廟，肅雍顯相。

濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。

不顯不承，無射於人斯。

鑑賞：

這篇“頌始”，到底是敘寫的什麼內容，歷代的《詩經》學者的看法並不是一致的。毛詩和魯詩認為是祭祀文王，詠文王之德。而《尚書·洛誥》以為是合祭周文王、周武王時用的歌舞辭，是周人“追祖文王而宗武王”的表現。可是鄭玄箋提出清廟乃“祭有清明之德者之廟也”，文王只是“天德清明”的象徵而已。於是也就有人認為《清廟》只是“周王祭祀宗廟祖先所唱的樂歌”（高亨《詩經今注》），並不一定是專指文王。不過，從“四始”的特點來看，說是祭祀文王的樂歌，還是比較有道理的。

14.《皇皇者華》

皇皇者華，於彼原隰（xí）。

駪駪（shēn shēn）征夫，每懷靡及。

我馬維駒，六轡（pèi）如濡。

載馳載驅，周爰（yuán）諮諏（zōu）。

鑑賞：

此詩是使臣出外訪賢求策，在途中自詠之作。《左傳》以為“君教使臣”之詩，歷來無異議。這些使臣在外奔忙，訪問諮詢各種情況，周密思慮，盡心盡職，以此可見周朝盛世氣象。

15.《何人斯》

彼何人斯？其心孔艱。

胡逝我梁，不入我門？

伊誰雲從？維暴之雲。

二人從行，誰為此禍？

胡逝我梁，不入唁（yàn）我？

鑑賞：

女主人公剛想細細審視，幻境卻又一變，車影、語聲竟化作一團“飄風”，忽東忽西地卷向魚梁去了；但轉眼間，她又似乎看到，丈夫分明還在庭中，正如往日那樣悠然自得地“脂車”呢。夢境的飄忽變幻，伴隨著女主人公神思恍惚間的疑惑、驚懼、失望和憤懣，一起化作詩行湧現，便產生了這首奇妙、獨特的棄婦歌。

16.《裳裳者華》

裳裳者華，其葉湑（xǔ）兮。

我覯（gòu）之子，我心寫兮。

我心寫兮，是以有譽處兮。

裳裳者華，芸其黃矣。

我覯之子，維其有章矣。

維其有章矣，是以有慶矣。

鑑賞：

全詩共四章，每章六句。詩前三章是結構相似的重調，每章的前兩句寫花起興，從“其葉湑兮”到“芸其黃矣”再到“或黃或白”，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來，也由此烘托出抒情主人公心中的無比歡娛。整首詩以花起興，讚頌人物之美，節奏變化有致，結構收束得當，讀來興味盎然，且無阿諛之感，確是一首輕鬆歡快又不失穩當的雅詩。

17.《文王有聲》

文王有聲，遹（yù）駿有聲。

遹求厥寧，遹觀厥成。

文王烝（zhēng）哉！

文王受命，有此武功。

既伐於崇，作邑於豐。

文王烝哉！

鑑賞：

這首詩在藝術表現上也有它的特色，按時間先後順序謀篇佈局。同寫遷都之事，文王遷豐、武王遷鎬，卻又各有側重。敘事與抒情結合，使全詩成為歌功頌德的傑作。巧妙運用比興手法，加強詩的形象感染力。全詩用韻也富於變化。

18.《楚茨》

楚楚者茨，言抽其棘。

自昔何為，我藝黍稷。

我黍與與，我稷翼翼。

我倉既盈，我庾維億。

鑑賞：

讀這首詩，可以想見華夏先民在祭祀祖先時的那種熱烈莊嚴的氣氛，祭後家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場面。詩人運用細膩詳實的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。全詩結構嚴謹，風格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴的交響樂。

19.《綿蠻》

綿蠻黃鳥，止於丘阿。

道之雲遠，我勞如何。

飲之食之，教之誨之。

命彼後車，謂之載之。

綿蠻黃鳥，止於丘隅。

豈敢憚（dàn）行，畏不能趨。

鑑賞：

微賤的勞苦者在行役途中感嘆自己命運的漂浮不定，懷疑自己有無能力堅持下去，盼望有一隻援助隻手來拉他一把，從而繼續走著漫長而艱辛的行旅只路。

20.《沔水》

沔（miǎn）彼流水，朝宗於海。

鴥（yù）彼飛隼，載飛載止。

嗟我兄弟，邦人諸友。

莫肯念亂，誰無父母？

鑑賞：

《小雅·沔水》，《毛詩序》以為是“規宣王”之作，語甚概括，但未言所規者為何事。朱熹《詩集傳》以為“此憂亂之詩”。今人高亨《詩經今注》謂“這首詩似作於東周初年，平王東遷以後，王朝衰弱，諸侯不再擁護。鎬京一帶，危機四伏。作者憂之，因作此詩”。 從這首詩中可以感受到作者憂亂畏讒的感嘆和沉痛的呼喊，而這正是對“分明亂世多讒，賢臣遭禍景象”（方玉潤《詩經原始》）的高度藝術概括。比興的表現手法在這首詩中也用得很有特點。

21.《頍弁》

有頍（kuǐ）者弁（biàn），實維伊何？

爾酒既旨，爾餚（yáo）既嘉。

豈伊異人？兄弟匪他。

鑑賞：

此詩當作於周幽王統治時期。《毛詩序》以為這首詩是“諸公刺幽王也”，朱熹《詩集傳》以為這是“燕兄弟親戚之詩”。從字面看，此詩寫一個貴族請他的兄弟、姻親來宴飲作樂，赴宴者作了這首詩，表示對這位貴族的攀附。

22.《大雅·瞻卬》

瞻卬昊天，則不我惠？

孔填不寧，降此大厲。

邦靡有定，士民其瘵（zhài）。

蟊（máo） 賊蟊疾，靡有夷屆。

罪罟（gǔ）不收，靡有夷瘳（chōu） ！

鑑賞：

這是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩。周幽王昏憒腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招致天怒人怨；北方犬戎趁機入侵，殺周幽王於驪山下，遂導致西周滅亡。因此，詩人作這首《大雅·瞻卬》諷刺之。此詩與《小雅·節南山》、《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《小雅·雨無正》、《小雅·小旻》和《大雅·召旻》等為同類作品。

23.《抑》

抑抑威儀，維德之隅。

人亦有言，靡哲不愚。

庶人之愚，亦職維疾。

哲人之愚，亦維斯戾。

無競維人，四方其訓之。

周大夫衛武公作以自儆並刺王室。

鑑賞：

除了從文學角度說《抑》自有其審美價值外，從語言學角度說，它又是一座成語的礦藏，“夙興夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可捫”、“投桃報李”、“耳提面命”、“諄諄告戒”等成語，都出自此篇。

24.《角弓》

騂騂（xīng）角弓，翩其反矣。

兄弟婚姻，無胥遠矣。

爾之遠矣，民胥然矣。

爾之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，綽綽有裕。

鑑賞：

全詩因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陳子展《詩經直解》引孫鑛語），少了一些通常意義上的詩味。又正因為是父兄口吻，全詩以氣貫通，或取譬，或直言，都在光怪陸離中顯示出一種酣暢，一種奔湧的激情。因此孫鑛給出“風骨自高奇”的評價。

25.《駉》

駉駉（jiōng jiōng） 牡馬，在坰（jiōng） 之野。

薄言駉者，有驈（yù）有皇，有驪有黃，以車彭彭。

鑑賞：

此詩重點是寫馬，透過寫馬來讚頌魯國的國君魯僖公。從詩的表現手法看，此篇儘管用的是賦法而沒有比興成分，但寫來跌宕有致，馬的形象既生動傳神，對魯君的頌美也點到即止，沒有過分的張揚，一切都溫而不火，流暢自然，這在《頌》詩中實不多見。從詩的歷史文化意義上說，此篇以牧業的興盛作為治國有方的一大業績，反映出那個時代對馬政的重視。

26.《潛》

猗與漆沮，潛有多魚。

有鱣（zhān） 有鮪（wěi），鰷鱨鰋鯉。（tiáo cháng yǎn lǐ）

以享以祀（sì） ，以介景福。

鑑賞：

《潛》篇幅簡短，卻羅列了六種魚名；漆、沮二水具體寫出，卻讓祭祀物件公劉隱名；寫王室的祭祀活動，卻也與民間風俗息息相關。這些，都顯示了作者調動藝術手法的匠心，使本來在《詩經》裡相對枯燥的頌詩中的一首能夠進入形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。

27.《小雅·杕杜》

有杕（dì）之杜，有睆（huàn）其實。

王事靡盬（gǔ），繼嗣我日。

日月陽止，女心傷止，征夫遑（huáng）止。

有杕之杜，其葉萋萋。

王事靡盬（gǔ），我心傷悲。

卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

鑑賞：

這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩。秋天來了，落葉繽紛，在金風中飄舞。這是他們唱歌的時間和情境。山歌由姑娘先唱，然後小夥子接著合唱，猶如現在少數民族青年男女的對歌。《鄭風·蘀兮》因為單純，而又有特別令人感動的地方。

28.《絲衣》

絲衣其紑（fóu），載弁俅（biàn qiú）俅。

自堂徂（cú） 基，自羊徂（cú） 牛，鼐鼎（nài dǐng）及鼒（zī），兕觥（sì gōng） 其觩（qiú）。

旨酒思柔。

不吳不敖，胡考之休。

鑑賞：

《毛詩序》謂此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”周代的祭祀有時進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《穀梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據的，所以儘管有人責難，但一般還是為後人所接受。

29.《車舝

（xiá）

》

間關車之舝兮，思孌季女逝兮。

匪飢匪渴，德音來括。

雖無好友？式燕且喜。

鑑賞：

這首詩在藝術上的主要特色，首先是結構上的跌宕。方玉潤說：“前後兩章實賦，一往迎，一歸來。二、四兩章皆寫思慕之懷，卻用興體。中間忽易流利之筆，三層反跌作勢，全詩章法皆靈。”（同上）其次是抒情手法的多樣，或直訴情懷，一瀉方快；或以景寫情，亦景亦情；或比興烘托，意境全出。總之，它是《雅》詩中優秀的抒情詩篇。

30.《桑柔》

菀（wǎn）彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼（mò） 此下民。

不殄（tiǎn）心憂，倉兄填兮。倬（zhuō）彼昊天，寧不我矜？

鑑賞：

從詩的語言來看，全詩語言樸直而多變化，直陳己意，不事雕飾而寄意深長。

從表現手法來看，這首長詩，運用了比喻、反詰、襯托、誇張、對比等多種手法。

31.《桓》

綏（suí）萬邦，屢豐年。

天命匪解，桓桓武王。

保有厥士，於以四方，克定厥家。

於昭於天，皇以間之。

鑑賞：

詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，其內容正與《尚書·周書·多方》一致。詩名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點明瞭主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，湧動著新王朝的蓬勃朝氣。

32.《北風》

北風其涼，雨雪其滂（pāng）。

惠而好我，攜手同行。

其虛其邪？既亟（jí）只且！

北風其喈（jiē） ，雨雪其霏。

惠而好我，攜手同歸。

其虛其邪？既亟只且！

莫赤匪狐，莫黑匪烏。

惠而好我，攜手同車。

其虛其邪？既亟只且！

鑑賞：

朱熹《詩集傳》說此詩“氣象愁慘”，指出了其基本風格。詩三章展示了這樣的逃亡情景：在風緊雪盛的時節，一群貴族相呼同伴乘車去逃亡。局勢的緊急（“既亟只且”），環境的淒涼（赤狐狂奔，黑烏亂飛）躍然紙上。

33.《鶉之奔奔》

鶉之奔奔，鵲之畺畺（jiāng） 。

人之無良，我以為兄？

鵲之畺畺，鶉之奔奔。

人之無良，我以為君？

鑑賞：

全詩以比興手法，告誡人們鶉鵲尚知居有常匹，飛有常偶，可詩中的“無良”之人，反不如禽獸，而作者還錯把他當作君子一樣的兄長。作者據此，將“無良”之人與禽獸對待愛情、婚姻的感情與態度，構成了一種強勁的反比之勢，加強了詩歌的批判力量。

34.《羔裘》

羔裘豹袪（qū），自我人居居！

豈無他人？維子之故。

羔裘豹袖，自我人究究！

豈無他人？維子之好。

鑑賞：

《鄭風·羔裘》這首詩，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮豔漂亮。然後才讚美穿此羔裘的人的內在美，寫外在美的目的是透過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，藉以讚美穿羊皮袍子的官員有正直美好能捨命為公的氣節，有威武勇毅能支援正義的品格。

35.《汝墳》

遵彼汝墳（fén），伐其條枚；

未見君子，惄（nì）如調飢。

遵彼汝墳，伐其條肄（yì）；

既見君子，不我遐棄。

魴（fáng） 魚赬（chēng）尾，王室如燬（huǐ）；

雖然如燬，父母孔邇（ěr）。

36.《騶虞》

彼茁者葭，壹發五豝（bā），于嗟乎騶虞！（zōu yú）

彼茁者蓬，壹發五豵（zōng），于嗟乎騶虞！

鑑賞：

此詩為讚美騶虞而作，但對讚美的物件即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學者認為此詩是讚美為天子管理鳥獸的小官吏的詩歌，還有學者認為此詩是讚美獵人的詩歌。

37.《式微》

式微，式微！胡不歸？

微君之故，胡為乎中露！

式微，式微！胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中！

鑑賞：

在藝術上，這首詩以設問強化語言效果。從全詩看，“式微，式微，胡不歸”，並不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設問。《式微》詩上下二章只變換了兩處文字， 但就在這巧妙的變換中， 體現出了作者用詞的獨具匠心。

38.《樛木》

南有樛（jiū）木，葛藟（gě lěi）累之。

樂只君子，福履綏（lǚ suí）之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈（yíng）之。

樂只君子，福履成之。

鑑賞：

周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。這一篇《樛木》很好的表現了西周當時的社會狀況和純樸的民風。

39.《行露》

厭浥（yì）行露，豈不夙夜？

謂行多露。

誰謂雀無角？

何以穿我屋？

誰謂女無家？

何以速我獄？

雖速我獄，室家不足！

鑑賞：

這首詩的主旨，從古至今，聚訟紛紜。《毛詩序》聯絡《甘棠》而理解為召伯之時，強暴之男不能侵陵貞女，而《韓詩外傳》、《列女傳·貞順篇》卻認為是申女許嫁之後，夫禮不備，雖訟不行的詩作，清龔橙《詩本誼》、吳闓生《詩義會通》等承襲此說。

40.《採蘋》

於以採蘋（pín）？南澗之濱；

於以採藻？於彼行潦（liáo） 。

於以盛之？維筐及筥（jǔ）；

於以湘之？維錡（qí）及釜。

於以奠之？宗室牖（yǒu）下；

誰其屍之？有齊季女。

鑑賞：

這首詩的藝術魅力主要源於問答體的章法，而其主要構成因素就是五個“於以”的運用。全詩節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“於以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其屍之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘雲托月般地將季女的美好形象展現給讀者。

41.《蘀兮》

蘀兮蘀（tuò）兮，風其吹女。

叔兮伯兮，倡予和女。

蘀兮蘀兮，風其漂女。

叔兮伯兮，倡予要女。

鑑賞：

《蘀兮》因為單純，而又有特別令人感動的地方。在“蘀兮蘀兮，風其吹（漂）女”之後，詩人不再說下去，讓人覺著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無奈的事情，不說也罷。因為在《蘀兮》中，已經關聯著人生最基本的兩種情緒：對於歲月的留戀，以及在寂寞中對於親友之情的渴望。這是人人都會有的情緒，每個人只是用不同的形式和語言來表述它。

42.《鴇羽》

肅肅鴇羽（bǎo yǔ），集於苞栩。（bāo xǔ）

王事靡盬（mí gǔ），不能蓺稷（yì jì）黍（shǔ）。

父母何怙（hù）？

悠悠蒼天！

曷（hé）其有所？

肅肅鴇翼（bǎo yì），集於苞（bāo）棘。

王事靡盬（mí gǔ），不能蓺（yì）黍稷。

鑑賞：

關於這首詩的主題背景，古今各家認識比較一致，都以為是晉國政治黑暗，沒完沒了的徭役使農民終年在外疲於奔命，根本無法安居樂業，贍養父母妻子，因而發出呼天怨地的聲音，強烈抗議統治者的深重壓迫。

43.《東門之枌》

東門之枌（fén） ，宛丘之栩。

子仲之子，婆娑其下。

穀（gǔ）旦於差，南方之原。

不績其麻，市也婆娑。

穀旦於逝，越以鬷（zōng）邁。

視爾如荍（qiáo），貽我握椒。

鑑賞：

這首詩寫得很美。在城東門外的白榆樹下，在宛丘的柞樹林邊。在某一美妙的好時光，小夥姑娘便去那裡幽會談情，姑娘舞姿翩翩，小夥情歌宛轉。幸福的愛情之花含苞而放。在小夥眼睛裡，姑娘美如荊葵花；在姑娘心目中，小夥是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。

44.《甘棠》

蔽芾（bì fèi）甘棠，勿翦（jiǎn）勿伐，召伯所茇（bá） 。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

鑑賞：

全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠，真摯懇切，所以吳闓生《詩義會通》引舊評許為“千古去思之祖”。《甘棠》一詩的主旨，自古至今，惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認為是懷念召伯的詩作。

45.《葛藟》

綿綿葛藟，在河之滸。

終遠兄弟，謂他人父。

謂他人父，亦莫我顧！

綿綿葛藟，在河之涘。

終遠兄弟，謂他人母。

謂他人母，亦莫我有！

綿綿葛藟，在河之漘（chún）。

終遠兄弟，謂他人昆。

謂他人昆，亦莫我聞！

鑑賞：

關於《王風·葛藟》的背景，有多種說法。舊說以為此詩乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。《毛詩序》：“《葛藟》，刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。”朱熹《詩集傳》雲：“世衰民散，有去其鄉里家族，而流離失所者，作此詩以自嘆。”

46.《東門之墠》

東門之墠（shàn），茹藘（rú lǘ）在阪（bǎn） 。

其室則邇（ěr） ，其人甚遠。

東門之慄，有踐家室。

豈不爾思？子不我即。

鑑賞：

這是一首青年男女相唱和的民間戀歌。它的表現形式，不是戀人之間面對面地放聲高歌，而是室近人遙無由相會，自為贈答，分別抒發內心焦急渴望的情懷。

47.《小戎》

小戎俴（róng jiàn）收，五楘梁輈。（mù liáng zhōu）

遊環脅驅（xié qū），陰靷鋈（yǐn wù）續。

文茵暢轂（gū），駕我騏馵（qí zhù）。

言念君子，溫其如玉。

在其板屋，亂我心曲。

四牡孔阜，六轡（pèi）在手。

騏騮（qí liú）是中，騧驪（guā lí）是驂（cān）。

龍盾之合，鋈以觼軜。（wù yǐ jué nà）

言念君子，溫其在邑。

鑑賞：

此詩採用了先實後虛的寫法，即先寫女子所見，後寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰車列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執鞭駕車，整裝待發，彷彿一幅古代戰車兵陣圖。隊伍出發後的情景是女子的聯想，其中既有對征夫在外情景的設想，又有自己對征夫的思念。

48.《杕杜》

有杕（dì）之杜，其葉湑湑（xǔ xǔ）。

獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。

嗟行之人，胡不比焉？

人無兄弟，胡不佽（cì）焉？

有杕之杜，其葉菁菁。

鑑賞：

此詩作於先秦時代，被認為是一首“閨思詩”，丈夫久役不歸，妻子在家等待，久不得果，心中思念、焦慮至極，於是寫下了這首詩歌排遣。

49.《竹竿》

籊籊（tì tì）竹竿，以釣於淇。

豈不爾思？

遠莫致之。

泉源在左，淇水在右。

女子有行，遠兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。

巧笑之瑳（cuō） ，佩玉之儺（nuó）。

淇水滺滺（yōu yōu），檜楫（guì jí）松舟。

駕言出遊，以寫我憂。

鑑賞：

此詩寫一位遠嫁的女子思鄉懷親的感情。全詩四章，內容都是遠嫁女兒腦海中的形象活動。全詩從回憶與推想兩個角度來寫，可分兩大部分，前後各兩章，分別成一層意思。

50.《考槃》

考槃在澗，碩人之寬。

獨寤寐（wù mèi）言，永矢弗諼（fú xuān）。

考槃在阿，碩人之薖（kē）。

獨寤寐歌，永矢弗過。

考槃在陸，碩人之軸。

獨寤寐宿，永矢弗告。

鑑賞：

這是一首隱士的讚歌。題目就包涵著讚美的意思。《毛傳》說：“考，成；槃，樂。”朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也；盤，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃燻《詩解》說：“考槃者，猶考擊其樂以自樂也。”總之，題目定下一個愉悅讚美的感情調子。

51.《有杕之杜》

有杕之杜，生於道左。

彼君子兮，噬肯適我？

中心好之，曷（hé）飲食之？

有杕之杜，生於道周。

彼君子兮，噬（shì）肯來遊？

中心好之，曷飲食之？

鑑賞：

讀完這首短詩，眼前呈現出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那裡翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景，歷歷在目。

52.《采芑》

薄言采芑（qǐ），於彼新田，呈此菑（zī）畝。

方叔涖（lì）止，其車三千。

師幹之試，方叔率止。

乘其四騏，四騏翼翼。

路車有奭（shì） ，簟茀（diàn fú）魚服，鉤膺鞗（yīng tiáo）革。

薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。

鑑賞：

《小雅·采芑》詩的開首以“采芑”起興，很自然地引出這次演習的地點：“新田”、“菑畝”。其一是此詩並非實寫戰爭，而是寫一次軍事演習。這從詩中“師幹之試”等處可證。其二，此詩從頭至尾層層推進，專事渲染，純以氣勢勝。

53.《大雅·召旻》

旻天疾威，天篤降喪。

瘨（diān）我饑饉（jī jǐn），民卒流亡。

我居圉（yǔ）卒荒。

天降罪罟（gǔ），蟊（máo）賊內訌（hòng）。

昏椓（zhuó）靡共，潰潰回遹（yù），實靖夷我邦。

鑑賞：

這是一首諷刺周幽王亂政亡國的詩。周幽王昏憒腐朽，寵幸褒姒，敗壞紀綱，任用奸人，斥逐賢良，倒行逆施，招致天怒人怨。因此，詩人作這首《大雅·召旻》諷刺之。此詩與《小雅·節南山》、《小雅·正月》、《小雅·十月之交》、《小雅·雨無正》、《小雅·小旻》和《大雅·瞻卬》等為同類作品。

54.《臣工》

嗟嗟（jiē jiē）臣工，敬爾在公。

王釐爾成，來諮來茹。

嗟嗟（jiē jiē）保介，維莫之春，亦又何求？

如何新畲（shē）？

於皇來牟，將受厥（jué） 明。

明昭上帝，迄（qì） 用康年。

命我眾人：庤（zhì） 乃錢鎛（bó），奄（yǎn）觀銍（zhì）艾。

鑑賞：

此詩和其他幾篇農事詩都被編入《周頌》。從此詩的形式來看，全詩十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類，確是宗廟樂歌。

55.《株林》

胡為乎株林？從夏南兮？

匪適株林，從夏南兮！

駕我乘馬，說於株野。

乘我乘駒，朝食於株。

鑑賞：

陳靈公與夏子南之母有私從夏南，追求夏南之母。

56.《采菽》

采菽（shū）采菽，筐之莒（jǔ）之。

君子來朝，何錫予之？

雖無予之？路車乘馬。

又何予之？玄袞（gǔn）及黼（fǔ）。

鑑賞：

全詩雖時有比興，但總體上還是用的賦法。從未見君子之思，到遠見君子之至，近見君子之儀和最後對君子功績和福祿的頌揚，可概見賦體端倪。整首詩為讀者再現了一幅春秋時代諸侯朝見天子時的歷史畫卷，“詩，可以觀”，信矣。

57.《鳧鷖》

鳧鷖（fú yī）在涇（jīng），公屍來燕來寧。

爾酒既清，爾餚（yáo）既馨。

公屍燕飲，福祿來成。

鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。

爾酒既多，爾餚（yáo）既嘉。

公屍燕飲，福祿來為。

鳧鷖在渚，公屍來燕來處。

鑑賞：

此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關於此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之後，解此篇為“守成也”，雲：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。”

58.《訪落》

訪予落止，率時昭考。

於乎悠哉，朕未有艾。

將予就之，繼猶判渙（huàn）。

維予小子，未堪家多難。

紹庭上下，陟降厥家。

休矣皇考，以保明其身。

鑑賞：

《訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴厲，嚴厲而不失風度，周公也藉此扯滿了攝政的風帆。

59.《載見》

載見闢王，曰求厥章。

龍旂（qí）陽陽，和鈴央央。

鞗（tiáo）革有鶬（cāng），休有烈光。

率見昭考，以孝以享。

以介眉壽，永言保之，思皇多祜（hù）。

烈文闢公，綏（suí） 以多福，俾（bǐ） 緝熙於純嘏（gǔ）。

鑑賞：

《載見》的祭祀物件是武王，《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，後世諸家於此無異辭。

60.《權輿》

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。

于嗟乎，不承權輿！

於我乎，每食四簋（guǐ），今也每食不飽。

于嗟乎，不承權輿（yú）！

鑑賞：

關於《秦風·權輿》一詩的背景，《毛詩序》雲：“《權輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。”《毛詩正義》曰：“作《權輿》詩者，刺康公也。康公遺忘其先君穆公之舊臣，不加禮餼，與賢者交接，有始而無終，初時殷勤，後則疏薄，故刺之。”

61.《小雅·黃鳥》

黃鳥黃鳥，無集於穀（gǔ），無啄我粟。

此邦之人，不我肯穀（gǔ）。

言旋言歸，復我邦族。

黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。

此邦之人，不可與明。

言旋言歸，復我諸兄。

黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄（zhuó） 我黍。

此邦之人，不可與處。

言旋言歸，復我諸父。

鑑賞：

《小雅·黃鳥》是詩人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫出流落異鄉人的痛苦。不是天災人禍，誰也不肯流落他鄉。但命運使然，無可奈何。這首詩與《魏風·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動，又表現了強烈的愛憎感情。

62.《小毖》

予其懲，而毖（bì）後患。

莫予荓（píng）蜂，自求辛螫（shì）。

肇（zhào）允彼桃蟲，拚（pīn）飛維鳥。

未堪（kān）家多難，予又集於蓼（liǎo）。

鑑賞：

周頌中只有《酌》、《賚》、《般》的篇名不在該篇文字之內；而《小毖》卻又特別，“毖”取於篇內，“小”則取自篇外。《小毖》的題意，方玉潤《詩經原始》以為即是“大戒”，頗見其新，但如果說從“小者大之源”（《後漢書·陳忠傳》）的角度而言方說尚勉強可通，那麼，戒之意已在“懲”中表示而不題篇名為“小懲”就非方氏新說所能解釋。

63.《彤弓》

彤弓弨（chāo）兮，受言藏之。

我有嘉賓，中心貺（kuàng） 之。

鐘鼓既設，一朝饗（xiǎng）之。

彤弓弨（chāo）兮，受言載之。

我有嘉賓，中心喜之。

鐘鼓既設，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜（gāo）之。

我有嘉賓，中心好之。

鐘鼓既設，一朝酬之。

鑑賞：

全詩三章不涉比興，純用賦法，語言簡練而準確。雖是歌功頌德，卻不顯得呆板，敘述跌宕起伏，使全詩透露了一絲靈氣。

64.《無將大車》

無將大車，祇（qí）自塵兮。

無思百憂，祇自疧（qí）兮。

無將大車，維塵冥冥。

無思百憂，不出於熲（jiǒng）。

無將大車，維塵雍（yōng）兮。

無思百憂，祇（qí）自重兮。

鑑賞：

此詩三章，均以推車起興。人幫著推車前進，只會讓揚起的灰塵灑滿一身，辨不清天地四方。詩人由此興起了“無思百憂”的感嘆：心裡老是想著世上的種種煩惱，只會使自己百病纏身，不得安寧。

65.《載驅》

載驅薄薄，簟（diàn）茀（fú）朱鞹（kuò）。

魯道有蕩，齊子發夕。

四驪濟濟，垂轡（pèi） 沵沵（mǐ mǐ） 。

魯道有蕩，齊子豈弟。

汶水湯湯，行人彭彭。

魯道有蕩，齊子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦（biāo biāo）。

魯道有蕩，齊子游遨（áo） 。

鑑賞：

此詩最引人注意的是用了許多二字字音相同的聯綿形容詞，如第一章用“薄薄”來描述在大路上疾馳的豪華馬車，字裡行間透露出那高踞在車廂裡的主人公是那樣地趾高氣揚卻又急切無恥。再加上第二章以“濟濟”形容四匹純黑的駿馬高大雄壯，以“濔濔”描寫上下有節律地晃動著的柔韌韁繩，更襯托出乘車者的身份非同一般。三四兩章用河水的“湯湯”、“滔滔”與行人的“彭彭”、“儦儦”相呼應，借水之滔滔不絕說明大路上行人的熙熙攘攘，往來不斷，他們都對文姜的馬車駐足而觀，側目而視，從而反襯出文姜的膽大妄為，目中無人。

66.《魚藻》

魚在，在藻，有頒其首，王在，在鎬（hào），豈樂飲酒。

魚在，在藻，有莘其尾，王在，在鎬，飲酒樂豈。

魚在，在藻，依於其蒲（pú），王在，在鎬，有那其居。

鑑賞：

誦讀詩文，樸實中寓新奇，無論是語言技巧還是結構方式甚或是總體風格都與民謠相近，陳子展以為“全篇以問答為之，自問自答，口講指畫，頗似民謠風格”（《詩經直解》），可謂貼切之論。以此反觀詩原文，那種根植於民間的新鮮活潑和搖曳多姿的詩風在雅詩中獨顯風韻。

67.《殷武》

撻（tà）彼殷武，奮伐荊楚。

深入其阻，裒（póu）荊之旅。

有截其所，湯孫之緒。

維女荊楚，居國南鄉。

昔有成湯，自彼氐羌（dī qiāng），

莫敢不來享，莫敢不來王。

鑑賞：

這首《殷武》詩的主旨，就在於透過高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚殷高宗繼承成湯的事業所建樹的中興業績。

全詩共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫殷高宗武丁中興之事，最後一章寫高宗寢廟落成的情景。

68.《相鼠》

相鼠有皮，人而無儀！

人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！

人而無止，不死何俟（sì）？

相鼠有體，人而無禮，人而無禮！

胡不遄（chuán）死？

鑑賞：

此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

69.《權輿》

於我乎，夏屋渠渠。

今也每食無餘（yú） 。

于嗟乎，不承權輿。

於我乎，每食四簋（guǐ）。

今也每食不飽。

于嗟乎，不承權輿（yú）。

鑑賞：

這是一首賢士發牢騷的小詩，諷刺秦君養士待賢有始無終；也有研究者認為這是秦國沒落貴族在嘆息生活今不如昔的詩。此詩兩章結構相同，在反覆詠歎中見“低徊無限”（吳闓生《詩義會通》引舊評）之情，感慨秦康公不能禮待賢者。

70.《詩經·鄭風·褰裳》

子惠思我，褰（qiān）裳涉溱（zhēn） 。

子不思我，豈無他人？

狂童之狂也且！

子惠思我，褰（qiān）裳涉洧（wěi） 。

子不思我，豈無他士？

狂童之狂也且！

71.《詩經·鄭風·子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣（sì） 音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

跳兮達兮，在城闕（quē）兮。一日不見，如三月兮。

鑑賞：

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人，是《詩經》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以後的歷代文學作品中是少見的。

72.《小弁》

弁（biàn）彼鸒（yù）斯，歸飛提提。

民莫不榖（gǔ），我獨於罹（lí）。

何辜（gū）於天，我罪伊何。

心之憂矣，雲如之何。

鑑賞：

此詩傳說是周幽王放逐太子姬宜臼，或是尹吉甫兒子伯奇受父虐待而作。從詩本身所表述的內容來看，當是詩人的父親聽信了讒言，把他放逐，致使他幽怨哀傷、寤寐不安、怨天尤父、零淚悲懷。作者在抒發自己的思想感情時，採取了多樣的藝術手法，或正面描述，或反面襯托，或即眼前之景以興內心之情，或以客觀事物的狀態以比喻自己的處境。賦、比、興互動使用，泣訴、憂思結合，內容豐富，感情深厚，給人以具體、形象的感受。

73.《四月》

四月維夏，六月徂（cú）署（shǔ） 。

先祖匪人，胡寧忍予？

秋日悽悽，百卉具腓（féi）。

亂離瘼（mò）矣，爰（yuán）其適歸？

鑑賞：

此詩抒發了詩人構禍南謫的痛傷之情。作者自稱君子，詩中憤憤不平地訴說自己曾為國事操盡了心，並以“南國之紀”的江漢，比喻自己曾是國家的重要角色。

這首詩脈絡清晰，層次井然。在寫法上，大抵前兩句言景，後兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現得真摯深沉。

74.《南山有臺》

南山有臺（tái），北山有菜。

樂只君子，邦家之基。

樂只君子，萬壽無期。

南山有桑，北山有楊。

鑑賞：

這首詩的內容雖單純，但結構安排相當精巧，五章首尾呼應，迴環往復，語意間隔粘連，逐層遞進，具有很強的層次感與節奏感。選詞用字，要言不煩、舉重若輕、頗耐咀嚼，表現出歌詞作者的匠心獨運。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝願、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。

75.《陟岵》

陟（zhì）彼岵（hù）兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！

予子行役，夙夜無已。

上慎旃哉，猶來！無止！

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！

予季行役（yì） ，夙夜無寐。

上慎旃（zhān）哉，猶來！無棄！

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！

予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，猶來！無死！

鑑賞：

這是一首徵人思親之作，抒寫行役之少子對父母和兄長的思念之情。春秋時期，一般勞苦大眾都要承擔沉重的兵役和勞役，他們不僅身體受折磨，更加難以忍耐的是和親人分離的痛苦。《毛詩序》曰：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。”點明瞭詩旨，亦提供了背景。

76.《旄丘》

旄（máo）丘之葛兮，何誕之節兮！

叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！

何其久也？必有以也！

狐裘（qiú）蒙戎，匪車不東。

叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。

叔兮伯兮，褎（xiù）如充耳。

鑑賞：

此詩脈絡清晰，遞進有序，《詩經傳說彙纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責之”，將其篇章結構說得清清楚楚。詩一開頭，借物起興，既交代了地點和季節，也寫了等待救援時間之長。此詩作者雖然寄人籬下，但詩意從委婉地詢問的口氣到直指衛國統治者不同心同德的嘴臉，寫得很有骨氣。

77.《那》

猗（yī）與那與！置我鞉（táo）鼓。

奏鼓簡簡，衎（kàn）我烈祖。

湯孫奏假，綏（suí）我思成。

鞉（táo） 鼓淵淵，嘒嘒（huì huì）管聲。

既和且平，依我磬（qìng）聲。

鑑賞：

《那》一詩中所用之鼓為鞉鼓，據文獻記載，鞉鼓有兩種型別，一種大型的豎立設定，名為楹或立鼓；一種小型的類似今日之撥浪鼓，較晚起。《那》中之鞉鼓當為立鼓，按《釋名·釋樂器》雲：“鞉，導也，所以導樂作也。”可知其作用是在祭祀歌舞開始時興樂起舞。

78.《武》

於皇武王！無競維烈。

允文文王，克開厥後。

嗣（sì）武受之，勝殷遏（è）劉，耆（qí）定爾功。

鑑賞：

據《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定爾功”’，又據《禮記·樂記》記載，孔子曾說《大武》“再成而滅商”，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌詩。《武》之樂舞，表現的正是武王牧野克商的歷史事實。

79.《伯兮》

伯兮朅（qiè）兮，邦之桀（jié） 兮。

伯也執殳（shū），為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。

鑑賞：

在藝術構思上，全詩採用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個“思”字，思婦先由誇夫轉而引起思夫，又由思夫而無心梳妝到因思夫而頭痛，進而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現 出一種抑揚頓挫的跌宕之勢。描述步步細緻，感情層層加深，情節層層推展，主人公的內心衝突以及衝突的輾轉遞升，既脈絡清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿的精神內涵。同時，詩情奇崛不平，充滿辯證色彩。

80.《駟驖》

駟驖（sì tiě）孔阜（fù），六轡（pèi）在手。

公之媚子，從公於狩（shòu）。

奉時辰牡（mǔ），辰牡孔碩。

公曰左之，舍拔則獲。

遊於北園，四馬既閒。

輶（yóu）車鸞鑣（luán biāo），載獫（xiǎn） 歇驕。

鑑賞：

全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場景和人物，抓住富於表現力的瞬間和細節，因而雖只窺豹一斑，卻能使人想見全豹，其藝術概括力很值得借鑑。《詩經》中寫狩獵的名篇有二，即《鄭風·大叔于田》與此篇，前者反覆鋪張，以繁見長，後者精要簡約，以簡著稱，而這恰恰代表了中國文學的兩大傳統手法。

81.《中谷有蓷》

中谷有蓷（tuī），暵（hàn）其乾矣。

有女仳（pǐ）離，慨其嘆矣。

慨其嘆矣，遇人之艱難矣。

中谷有蓷（tuī），暵（hàn）其修矣。

有女仳（pǐ）離，條其嘯矣。

條其嘯矣，遇人之不淑矣。

中谷有蓷（tuī），暵（hàn） 其溼矣。

有女仳（pǐ）離，啜其泣矣。

啜（chuò） 其泣矣，何嗟（jiē）及矣。

鑑賞：

全詩三章，每章的意思都差不多，反覆吟詠，突出主題：女子遇人不淑，最終痛苦、悲傷、憤怒。婦女在春秋時代被男子遺棄的情況，說明男權主義在那個時代已經成為社會倫理觀念的主流。女子擇偶不慎，嫁了個忘恩絕情的丈夫，最終被拋棄，落得個自怨自艾的下場。可見中國婦女地位的低微，已經有兩千年以上的歷史了。詩歌每節開頭，都用山谷中的益母草起興。每章最後一句，都是婦女自身覺悟的感嘆。

82.《采葛》

彼采葛（gě）兮，一日不見，如三月兮！

彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！

鑑賞：

本篇由於只是表現一種急切的相思情緒而沒有具體內容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見於君，憂懼於讒矣”；朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者託以行也。

83.《晨風》

鴥（yù）彼晨風，鬱彼北林。

未見君子，憂心欽欽（qīn qīn）。

如何如何？

忘我實多！

山有苞櫟（bāo lì），隰（xí）有六駁。

未見君子，憂心靡（mí） 樂。

鑑賞：

一個女子痴心地渴望著，等待著重新見到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神傷。其實那位“君子”，恐怕壓根兒已將她忘個罄盡。這首詩的內容實有揶揄嘲弄這位“君子”“二三其德”的況味。首章用鸇鳥歸林起興，也兼有賦的成分。“山有……隰有……”是《詩經》常出現的起興成句，用以比況物各得其宜。

84.《芣苢》

采采芣苢（fú yǐ），薄言採之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇（duō）之。

采采芣苢，薄言捋（lǚ）之。

采采芣苢，薄言袺（jié）之。

采采芣苢，薄言襭（xié）之。

鑑賞：

《詩經》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。全詩三章十二句，只有六個動詞——採、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其餘全是重疊，這確實是很特別的。

85.《兔罝》

肅肅兔罝（jū），椓（zhuó）之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。

肅肅兔罝，施於中逵（kuí）。

赳赳武夫，公侯好仇。

肅肅兔罝，施於中林。

赳赳武夫，公侯腹心。

鑑賞：

從詩中所詠看，狩獵戰士圍驅虎豹的關鍵場景還沒有展開，就突然跳向了對“赳赳武夫”的熱烈讚美。《詩經》“國風”中另一些為離鄉背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號和歌哭的詩作，也許更能透露：在這種誇耀背後，還掩蓋著怎樣一種廣大無際的悲哀。

86.《九罭》

九罭（yù）之魚，鱒（zūn）、魴（fáng）。

我覯（gòu）之子，袞衣繡裳。

鴻飛遵渚（zhǔ），公歸無所，於女信處。

鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。

是以有袞（gǔn）衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮。

鑑賞：

全詩三章，運用象徵指代的手法，以“九罭”指代周密的安排佈置，以“鱒魴”來指代客人的身份地位。相襯之下，主人地位卑微，客人身份尊貴。後面以“袞衣繡裳”指代客人，地位比“黻衣繡裳”更高。正因為其尊貴無比，所以僅用服飾指代，宛如用“三百赤芾”來比喻新提拔的大夫一般。正是採用了這種層層推進的結構，這首詩才取得了較強的抒情效果。

87.《鳲鳩》

鳲鳩 （shī jiū） 在桑，其子七兮。

淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結兮。

鳲鳩 （shī jiū） 在桑，其子在梅。

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