且靜等喜鵲飛來，一切美好的事總會發生

喜鵲自古到今都是吉祥的象徵，看那個“喜”字，總讓人感覺會有美好的事情發生。古人以喜鵲作為喜的象徵。喜鵲與紅梅配合，則為“早春報喜”，“喜報春光”，寓意著春天的到來，喜事的降臨。

同時，聰明的古人也用起了諧音梗，以梅花諧音“眉”字，畫喜鵲站在梅花枝梢，組成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥圖案。清·文康《兒女英雄傳》第23回中就寫道：“思索良久，得了主意，不覺喜上眉梢。”來寓意喜悅的心情從眉眼上表現出來。

關於喜鵲的詩歌，唐皮日休有詩云：欲啄怕人驚，喜語晴光裡；宋歐陽修有詞曰：梅雪相和，喜鵲穿花轉。詩人筆下的喜鵲，都呈現出生機勃勃和喜慶的形象。

而今著名詩人、散文家李漢榮先生，用一句“總有喜鵲待人來”當作新書的名稱，又用一篇《喜鵲》作序，一是喜愛這小精靈，二是表達了對美好生活的嚮往。

作者是百花文學獎、冰心文學獎得主，寫作風格充滿田園詩意，主張迴歸到生命的本質當中去，與山河自然、生靈萬物共呼吸。他有近百篇散文入選語文教材、教輔和中考試題，也因此被稱為當代散文寫作的典範之一。

本書是他的散文作品精選集，一共分為四個部分，收錄了62篇散文。第一部分是從鄉村裡的動植物、神話或者童話的角度，去描寫清新的鄉村故事；第二部分寫了鄉村裡的風物；第三部分寫了鄉村裡的風景；第四部分寫了鄉村裡人的故事。

整體敘事活潑、想象豐富、內容極富於張力，讓讀者有如步入鄉村，與他共同體驗了一段接地氣的生活。

《牛背上的日落》中，作者回憶了小時候騎牛背放牛的經歷，也擬人化地寫出了牛的鞠躬盡瘁死而後已。

從日日負重拉犁，陪主人走夜路，到老了被殺吃肉，牛默默無語的一生，也是奉獻的一生。作者因為牛被殺而耿耿於懷了很多年，看到家鄉出產的牛肉乾，心中也是難以名狀。

在作者的觀察和想象下，牛糞到處拉也是牛的“美德”了，目的是讓草地變得肥沃，多生些草木，多開花，多長莊稼。作者也希望，被做成牛肉乾的牛，死後“靈魂已經遍佈天下，紮根在所有人的身上”，寄託了對牛勤奮奉獻的感激之情。

在《豬的讚美詩》一文中，6歲就開始同情豬的作者，用了25頁的篇幅，著力為豬推翻髒亂蠢的形象。

作為被人馴養的生靈之一，作者飽含深情地寫道“豬是以動物方式生長的另一種莊稼，被一茬茬收割者。”長久以來的捨身成為人類的盤中餐，也是豬的自我犧牲，那麼嘲諷和辱罵，是不是對它們太不公平了？

在鄉村生活中，鄉親們對豬都是很有感情的。沒有臭豬髒豬的嫌棄，都是當家庭成員一樣，親切地叫著“豬娃娃”“乖乖豬”“憨憨豬”，這是多麼美好的鄉村“桃花源記”啊。所以豬兒們在鄉村裡快樂地吃喝和撒歡，並不去想未來那些不愉快的事兒。

賣掉豬娃娃養家餬口的時候，作者全家都是垂頭喪氣，畢竟是自己親手養大，依依不捨。而更難受的還是豬媽媽，一窩窩生崽，一次次分離，憂傷而無助地支援著清貧之家的生活。

《繡花針：民間的美神》一文中，則透過母親的繡花針絕活兒，寫出對母親的無限依戀和愛意。從沒有說過“美“的母親，手裡的一根繡花針，繡出了梔子花、蓮花、桃花，也有南瓜花、絲瓜花和韭菜花，用鮮活美好的妝點了衣服上的補丁，也保護了孩子的自尊。

而大自然，就是母親的美學老師，教會了母親，讓水仙開在枕巾上，讓燈芯草亮在妹妹的鞋子上。雖然母親不懂《愛蓮說》，但人的審美都是有著共同點的，當灰暗的生活中點綴了一朵朵蓮花，一片片蓮葉，讓苦澀的生活也瀰漫著清幽的蓮香，沁人心脾。

喜歡在蓮田旁端坐的母親，把花影、葉影、蓮香繡進了鞋墊，也留在了心中。歲月滄桑過後的幸福和安詳，都繡進了溫暖而芬芳的針腳，生活中，還有什麼苦難能打敗這樣的平和心境呢？

“總有喜鵲待人來”，代表著好事總會發生，作者用對鄉土生活和風物的滿腔熱愛，用無限想象的詩意和深厚的人文情懷，告訴我們在喧囂、浮躁的背後，總有一些寧靜性靈的小天地，為我們書寫著一片樂土之上的童話。

所以，我們也不妨放下煩惱，開拓心胸，靜等“喜鵲立門限，飛花落硯池”，正如作者所說，好事總會發生的，讓我們一起等待，喜鵲飛來的那一刻吧！