沒有科舉制度之前，古人要當官大多靠演技！

古人沒科舉制度之前，怎麼才能當官呢？為什麼說要靠演技呢？咱們從頭說起，上古時期治理國家的官員基本都是世襲和軍功，但架不住家裡的熊孩子多，也總不能天天打仗玩吧。春秋時期秦孝公的”求賢令“開創了公開招聘的先河。世襲、軍功和類似求賢令這樣的公開招聘就成了沒科舉時期當官的主要途徑。

世襲拼投胎，軍功拼不怕死，公開招聘是最難的。首先你要有名氣，還要有真材實料。商鞅可是經過三次面試才被秦孝公認可。但類似求賢令這種規模的招聘是不可持續的，皇帝這樣的大BOSS不可能天天招人，但是必須要有條出路給天下的讀書人，不然社會階級一成不變，就像日本那樣沒有完全沒有上升通路最後憋成了火藥桶。

晚年的劉邦下了一道求賢詔，誰有本事，我就讓誰當官，那怎麼招聘，怎麼上崗，不可能這些都皇帝幹吧，所以官員的舉薦就應運而生了。

直到漢武帝才形成了正式制度。“不以科目取士，惟憑州郡選舉”就是讓各個省市政府推薦，每年都有名額推薦，推薦還有獎有罰。推薦的人能勝任工作崗位，能出色發揮還能升遷的，推薦的人也有重獎。如果推薦的人後期有貪贓枉法或者其他的惡劣行徑推薦人一併受罰。輕則罷官重則抄家。

那考核標準是什麼？惟以孝廉為重。孝者，孝弟；廉者，廉潔。孝則忠君，廉則愛民，說白了，只要夠孝順，或者夠廉潔還是讀書人，那麼你就有了一個做官的基本條件。漢武帝時期要求每年每郡的政府官員推薦孝者﹑廉者各一人，東漢時又根據郡縣的人口規模進行分配名額。這就是漢朝到隋朝有科舉之後最著名的“舉孝廉”制度。

這可是當官，想想現在的公務員考試，絕對的稀缺資源，僧多粥少的情況不可避免。還有推薦的責任制可是終身繫結，成為被推薦的人難度可不小。不過這可難不倒天下的讀書人，所謂上有政策、下有對策。

明末馮夢龍編寫的《三言》裡就有這麼一個故事，東漢時會稽郡現江蘇一帶，有個叫許武的十五歲孩子，父母雙亡，還有兩個弟弟，一個九歲、一個七歲。這放到如今就是孤兒院或者福利院裡去照顧。可古代十五歲的孩子已經是大人了，他們家也算地主，還有些田產，可門戶單微沒人幫忙。於是這個當今社會還在讀高一的孩子，挑起了家的大梁。他白天耕田種圃，帶著兄弟們旁觀。夜裡挑燈讀書，也把兩兄弟拉到身邊，親口傳授，教以禮讓之節，成人之道。孩子總有調皮搗蛋地時候，他就跪在家廟前，痛哭著批評自己德行不足，不能化誨，願父母有靈，保佑兩個弟弟能明事理。一直等著兩兄弟知道錯了來請罪才起身，從不打罵兄弟們。一個孩子即當爹又當媽地帶著兩個孩子，居然比現在有些父母做的更好，真是窮人的孩子早當家。

弟弟們大了，鄉里勸許武早點成家，他卻說“若娶妻，便當與二弟別居。篤夫婦之愛，而忘手足之情，吾不忍也。”還照舊晝則同耕，夜則同讀，食必同器，宿必同床。鄉里都傳出個大名，人稱“孝弟許武”。

當地官員得知後舉薦去朝廷當官，許武迫於君命，沒辦法獨自去京城當官。一去好多年，官也越做越大，他很留意家鄉舉薦的官員，看裡面有沒有自家兄弟，卻一直沒有。

他怕自家兩兄弟荒廢學業，於是向皇帝請辭回家省視。皇帝准許了讓其衣錦還鄉，還復賜黃金二十斤。回家後發現家比之前大了數倍，兩兄弟又理明詞暢，知書達禮，這都是兩兄弟的功勞，心中大喜。但他心裡就疑惑為啥沒有得到舉薦？

他到底是當過官的人，想了想就明白了。許武先幫兩兄弟成家，然後和自家兩兄弟把家產分了，許武自己佔了大頭，一多半都歸自己了。兩兄弟唯兄長適從，分得很少也沒有怨言，一家人還是和和氣氣的生活。眾鄉親卻看不下去了，都說許武當了大官回來就變了。之前傳頌的“孝弟許武”就變成了“孝弟許家”。

果然沒多久，如許武心中所想，兩兄弟一起就被推薦到朝廷當了官。之後兩兄弟省親還鄉，許武才把自己一片苦心告訴鄉親和兄弟們，還把當年分的家產重新還給兄弟。因為許武的聲名先當了官，之後兩兄弟學識再好也無法被推薦。許武本來想自己推薦又怕眾議因兄得官，壞了名節。只有自己當惡人成全兄弟了。

這個故事恰好說明了許武的演技相當出色，許武因為孝弟的名氣被推薦當官，這不好說是不是表演。在當年沒什麼實際可量化考核的推薦制度面前大家都說好的人肯定錯不了。

得知自己的秀場太強大造成兄弟們無法被推薦，他就來了個依葫蘆畫瓢，讓他兄弟們的名氣更勝自己，他即沒送禮，又沒託人，斷送了點自己的名聲換來了兄弟們的上任，把這個舉孝廉制度拿捏得死死的。真可謂：人生如戲，全靠演技。

這

樣的故事在兩千年的中國封建社會里也就只能出現在那個時代，隨後東漢末年開始到魏晉南北朝九品中正制的誕生，士族門閥的興起，造成了“上品無寒門，下品無士族”，許武家怎麼看都只能算寒門。再之後就到了隋朝，科舉時代到來了。靠演技的時代就徹底結束了。