狡黠如孔子，智慧如孔子

世道不好的的時候人總要想辦法來改變，改變要麼向前，要麼向後，往前需要新思想新的文化衝擊，譬如八國聯軍衝開滿清的大門，少數民族入主華夏，但總體不太多。更主要的是往後，往事猶可追，畢竟曾經發生過，稍加修飾就可以拿來應用，或者狼披羊皮，總之，有個依託，見著人了就說，你看就是這樣的，以前比現在好，我們返回以前的制度就比現在過的好。

孔子算是復古第一人了吧，用孔子的話說“述而不作”，但孔子懂得變通，他推崇復古，但只復到周禮。博學如孔子，他雖然說堯舜是聖人，幾度讚美他們的禪讓，但孔子知道堯舜禹本是一家人，人都是親戚，這種禪讓後世學不來。

殷以前無嫡庶之制。黃帝之崩，其二子昌意、玄囂之後，代有天下。顓頊者昌意之子，帝嚳者玄囂之子也；厥後虞、夏皆顓頊後，殷、周皆帝嚳後。有天下者，但為黃帝之子孫，不必為黃帝之嫡。世動言堯、舜禪讓，湯、武徵誅，若其傳天下與受天下有大不同者。然以帝系言之，堯、舜之禪天下，以舜、禹之功，然舜、禹皆顓頊後，本可以有天下者也。人本來都是皇親國戚，有資格繼承皇位，不是德行好就行的。

至於殷商呢？兄終弟及，開始大家一起打天下，關係比較好，蛋糕也比較大，彼此和睦，皇帝輪流做。但食色性也，一朝權利在手，誰不弄十個八個美女，生的兒子多了，皇帝位置也就輪不過來了，有人主動退出如微子、伯夷叔齊，一種是甘願當個佐君之臣，如比干，但終究是少數，左右不了大勢，何以周以小邦邑克大商周？ 不就是忙著窩裡鬥了嗎。大明王朝如何就被滿清替代了呢？ 究其原因不也是忙著爭權奪勢，人都叩關入境，兵臨城下了，還在忙著算計自己那點利害。

至於周禮，武王馬上打天下，分封諸侯。武王死後，商禮應是周公繼位，但周公大才，鑑於商之傷，推平王繼位，建立宗法制。由兄終弟及變為父死子繼，整個權力系統更加的穩定。

用王國維先生的話說： 古人非不知官天下之名美於家天下，立賢之利過於立嫡，人才之用優於資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉而爭之易生，其敝將不可勝窮，而民將無時或息也。故衡利而取重，絜害而取輕，而定為立子立嫡之法，以利天下後世；

孔子以周公為榜樣，復周禮，是經過思考權衡的結果，並非一門心思復古，究竟也受制於時代，無法推出一個民主共和制來，即使想到了，也沒有人會採納。