為什麼商朝沒有記載夏朝?也許真正的夏朝僅傳2代就結束了

關於夏朝是否存在的爭論，在國內外考古界已經持續了百餘年。在國際考古界，以艾蘭、索普和劉克甫為代表的考古學家認為夏朝只是神話傳說。在國內考古界，以顧頡剛、胡適和郭沫若為代表的學者認為史書中的夏朝基本為後世杜撰。

夏朝

堅持夏朝不存在觀點的考古學家，主要是基於以下3個理論依據：

第一，根據我國夏商周斷代工程的考古成果，夏朝的起止時間被確定為公元前2070年至公元前16世紀，共約500年。可是在《尚書》、《史記》和《竹書紀年》等古文獻中，這500年的夏朝歷史之留下了“夏啟建國、太康失國、少康中興和夏桀亡夏”等幾件大事。從考古出土的文物來看，我國各地博物館的夏朝文物極其稀少，與商朝燦爛的青銅器文明相比可謂天壤之別。

第二，商朝甲骨文沒有記載夏朝歷史，甚至沒有商湯滅夏的記錄。按照正常邏輯推論，如果夏朝真實存在，商朝一定會留下隻言片語的記載。特別是商朝人祭祀商湯的甲骨卜辭中，竟然沒有提到商湯滅夏的豐功偉績，這是不合常理的。

商朝甲骨文

第三，從目前的考古成果來看，河南偃師二里頭遺址極有可能是夏朝中後期的都城。可是考古學家認為，二里頭沒有發現大規模的王室貴族墓葬區，其宮殿的形制和規模與商朝相比過於寒酸。另外，二里頭遺址為代表的文化型別，其文明發展程度明顯落後於早商。很讓讓人信服，二里頭遺址就是當時華夏大地最發達的城市。

其實，目前考古學界還有一種小眾觀點，能夠很好地解釋這些問題。一些考古學家認為，真正意義上的夏朝只傳了夏啟和太康兩代，大約持續了幾十年時間，這和後世的秦朝歷史如出一轍。

在《尚書》和《史記》記載中，滅亡夏朝的是東夷部落的后羿，後來寒浞殺后羿掌控夏朝。在如此混亂的時期，在本來就鬆散的夏朝統治體制下，天下重新分崩離析是理所當然的。我們可以參考唐朝的歷史，連盛世大唐都沒能抵禦安史之亂的衝擊，迅速走向了衰落。

尚書

即使一百多年後少康恢復了夏朝，但並沒有記載他征戰四方和一統天下的過程。顯而易見，他恢復的只是夏朝的名號，這時的夏朝已經是眾多強權中的一個小國，再也不是曾經號令天下的強大王朝了。

大多數考古學家認為，河南偃師二里頭遺址就是少康復國後建立的都城，而二里頭型別文化遺存的覆蓋範圍，大致就是少康的領地。根據考古發現，這僅僅是河南西部的一小塊地方。

河南二里頭遺址

再來看商朝。古文獻中記載商朝先祖契輔助大禹治水有功，被封於商地（河南商丘一帶）。商朝原本只是一個不起眼的小國，在強大的夏朝和東夷之間艱難生存。但太康失國使得夏朝一夜之間四分五裂，而東夷因后羿被寒浞所殺陷入混亂，商朝獲得了前所未有的發展機遇。商朝甲骨文的卜辭中也可以看出，商朝在這一時期開始向河南和山東擴張，迅速強大起來。

為什麼商朝沒有記載商湯滅夏的豐功偉績呢？道理很簡單，商湯並不是商朝的始祖，他只是中興之君。到商湯時，夏朝和商朝已經不能同日而語，商朝的領地已經擴張到河南中部，距離二里頭為都城的夏朝近在咫尺，可見夏朝弱小到了什麼地步。在商朝人眼裡，商湯只是隨手滅掉了一個孱弱的小國，並不覺得是豐功偉績。