民間流傳的十二生肖屬相禁忌

一般說來，“禁忌”是屬於風俗慣習中的一類觀念。它與法律制度意義上“禁止”和道德規範意義上的“不許”都有著十分明顯的區別。在風俗慣習中，“禁忌”一類的禁制是建立在共同的信仰基礎之上的。自我由於心存忌憚而表現出來的自我的“抑制”性質是其基礎的成分，在禁忌中佔有主導的地位。其中“禁止”的意義，也完全是來自於共同的忌諱，來自於“自我抑制”的集體意識，而不存在“意志的強加”和“觀念的強求”。其實施過程必然是透過心意的，因而它屬於一種民間的自然狀態下的禁制形態。因此，又可以直接稱之為“民間禁忌”，也就是說，我們所論及的“禁忌”一詞，本身就是等同於“民間禁忌”的。它們共同區別於法律制度或者道德規範中的其它禁制形式。

民間禁忌，主要是指一社群內共同的文化現象。這種文化現象又是基於該社群中最廣大的基本群眾的。一般說來，它不包含社群中的上層文化，亦即社群中一小部分精英文化的特殊禁制。但是，這並不是說，一社群中屬於上層文化圈子裡的人是能夠被排除在民間禁忌共同信仰的的基礎之外的。他們不但是基礎（基數）之一（部分），而且往往也是難以完全徹底地擺脫其觀念的影響的。

十二生肖禁忌

合婚時，生肖禁忌很多。“問名”結婚，除了婚齡，還有關於生肖的禁忌。 這是黃道十二宮。 這是在中國紀念生命年的一種獨特方式。 就是一個週期用十二地支記錄人的生日。

十二地支為：

、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。因為這些字音很枯燥，很抽象，不好記憶。民間就又以十二種動物的名稱和其一一對應地排列起來，成為“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉（又鳥）、戌狗、亥豬”十二屬相。這一辦法，起源於何時何地，歷來說法不一。《論衡物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，（又鳥）也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也，申，猴也。”可見在東漢以前十二生肖就被普遍用來記錄人的生年了。

肖者，似也。

誰生於哪一年，屬於哪種動物，似乎和那種動物很像。跟那種動物的氣質，或者至少在某些方面，跟這種動物很像。 到了唐宋時期，這一觀念影響了社會上層，發展成為視生肖為己有、重視如命的生命核心碑神。 直到現在，人們仍然有這種“錯覺”和這種流行的信念，並且常常自覺不自覺地愛在這方面進行聯想。 在舊社會，這種通俗的書信在很多正式場合都是被動使用的。 對於結婚這樣的大事，當然更需要檢視生肖是否相符，生肖是否相符。

民間口頭上至今還流傳著一些生肖婚配禁忌的諺語和歌謠，也錄在這裡，以備參考。

諺語有：

龍虎相鬥，必有一傷。

龍虎相鬥，必定短壽。

兩隻羊，活不長。

兩虎不同山。

豬猴不到頭。

白馬怕青牛。

（又鳥）狗不一家。

（又鳥）狗相配斷頭婚。

青龍克白虎，虎鼠不結親。

歌謠有：

白馬怕金牛，

鼠羊不到頭。

蛇見猛虎如刀銼，

豬見嬰猴淚長流。

子鼠見羊萬年愁，

不叫白馬見青牛，

虎見巳蛇如刀割，

兔子見龍不長久，

酉（又鳥）不與犬相見，

亥豬不可見猿猴。

自古白馬不配牛，

羊鼠相配一旦休，

金（又鳥）不與狗相見，

青龍見兔淚交流，

豬猴見面如刀割，

虎蛇相配不到頭。

蛇配虎，男克女；

豬配猴，不到頭；

兔見蛇，如刀割。

烏豬怕猿猴，

蛇怕猛虎如刀斷，

羊鼠相逢一旦休，

黑狗不能進羊圈，

庚（又鳥）見犬淚交流。

辰子申忌蛇（又鳥）牛，

巳酉醜忌虎馬狗，

寅午戌忌豬兔羊，

亥卯未忌龍鼠猴。

這些諺語和歌謠大每個不同地方有許多相似之處，也有許多不同之處。這是風俗的必然特徵，正所謂“十里不同風，百里不同俗”。不過，這一比較也暴露出了這種生肖婚配禁忌的不可信性。一對男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果換了地方，還是他們兩人，很可能就絲毫不受什麼約束了。這不是很有戲劇性、喜劇性的事情嗎？同時也很有諷刺性。可見生肖婚配禁忌完全都是無稽之談，是不值一駁的。這一點已經逐漸被廣大民眾認識到了，所以這種生肖婚配禁忌的信仰也就越來越弱少了。