民族名片｜布依族：依山傍水而居的稻作文化傳承者

民族名片 | 布依族：依山傍水而居的稻作文化傳承者

布依語主播

布依族依山傍水而居的稻作文化傳承者

在雲貴高原東南段的崇山峻嶺之中，紅水河畔、南北盤江河谷及都柳江流域，在漫長的地質歲月裡，由於江河流水沖刷形成泥沙堆積，或由於神奇的地質構造，形成一塊塊大大小小方圓數千平方米至數十平方公里不等的小平原，在這些小平原周邊，世代居住著以農耕為業的布依族，他們用自己的語言稱這樣的小平原為“硐”，漢語則稱為“壩子”。數千年來，勤勞智慧的布依族人，用自己的雙手，將這一片片天造地設的“壩子”開墾成肥沃的農田，種植水稻，養育了一代又一代的布依人，使布依民族的根苗得以世代繁衍。

人口與分佈

根據2010年全國第六次人口普查，布依族總人口為2 870 034人。布依族主要分佈在貴州、雲南、四川等省，其中以黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州以及畢節、安順、貴陽、六盤水等地最為集中，此外，雲南曲靖、紅河，四川涼山地區、廣西的河池地區等亦有少量布依族分佈。

民族名稱

布依族的族稱是本民族語自稱“Buxqyaix”的音譯，與越人的“越”在語音上有一定的關係，但這一名稱被外界所廣泛接受僅有半個多世紀的時間，漢文文獻和布依族地區民間，包括布依族本身以及與布依族生活在一起的其他民族，都普遍稱布依族為“仲家”、“夷家”、“夷族”、“水家”、“水戶”、“水邊”、“沙人”等。1953年，才確定“布依”為該民族的正式族稱。

布依族是一個傳統的稻作農耕民族，有數千年水稻耕種的歷史，社會習俗和信仰中有不少與水稻和水稻種植有關的內容，日常生活中離不開水稻，宗教祭祀以稻穀作為祭品，紅白喜事、走親訪友以稻米或糯米做成的餈粑為禮物。語言中有關稻作的詞彙也很豐富。稻作文化是布依族傳統文化的重要內容之一。

服飾特色

布依族服飾以青、藍為主色調，素淨而典雅，金銀飾品也很少。傳統的布依族男裝多為青色對襟衣，女裝各地稍有不同，貴州省西部多為裙裝；黔西南地區多為長褲左祍短衣，以花邊為裝飾，頭包花格長帕；貴州中部則多著長衣長褲，頭戴黑色圓帽。20世紀八九十年代之前，布依族地區婦女日常生活中普遍穿著本民族服裝。

目前，在多數地區，只有40歲以上的婦女日常生活中仍穿民族服裝，大多數人只有在節慶場合或遇紅白喜事才穿，平時著裝與當地漢族沒有區別。

飲食文化

布依族是傳統的稻作農耕民族，居住在平壩地區的以種植水稻為主，住山區的則主要種植玉米，此外還有高粱、小麥、蕎麥等糧食作物和土豆、油菜、大豆等經濟作物，多數地區日常生活中以大米為主食。

蔬菜的品種不多，與玉米一起套種的瓜、豆等均為時令蔬菜，用青菜醃製而成的酸菜頗具特色，在黔南獨山一帶已成為一道名菜。

肉類主要有醃臘肉、牛肉乾等，狗肉在布依族地區久負盛名。

布依族喜歡喝酒，也擅長釀酒，布依族酒文化有著十分豐富的內涵，關於酒的各種禮儀和習俗充分反映了布依族好客、友善的優良傳統和民族性格。

婚姻習俗

布依族婚姻習俗經歷了漫長而複雜的發展演變過程。歷史上曾經有過男女自由婚配的時代，明朝中期以後，受中原儒家文化的影響，包辦婚姻、買賣婚姻開始在布依族地區流行，但早期仍與傳統的男女自由擇偶相結合，後來，逐漸過渡到子女婚姻大事完全由父母包辦，男女青年雖仍可以“浪哨”、“浪貌”，自由擇伴對歌，不過，婚姻關係的締結都要經過“合八字”、託媒提親、訂婚、納聘、迎娶等程式。

上個世紀八九十年代以前，多數地區布依族婦女還有婚後“不落夫家”的習俗。近一二十年來，布依族地區男女青年普遍外出上學、打工，傳統的婚姻習俗隨著社會的轉型而發生了鉅變，男女青年之間的婚姻多數情況下已不再受傳統的羈絆。

宗教信仰

布依族人沒有全民信仰的宗教，民間普遍信仰多神，認為萬物皆有靈。“摩”是絕大多數布依族地區存在的一種宗教文化事象，在布依族社會的宗教祭祀、喪葬活動以及日常祈福禳災等儀式中發揮著重要的作用。“摩”有系統的經典，稱為“摩經”，有專門的宗教從業者，布依語稱為“布摩”，負責主持各種宗教活動以及誦經。“抱勒奪”被奉為“摩”的鼻祖。此外，在一些布依族地區民間，有少部分人信仰天主教。

歌舞與體育

布依族地區素有“詩鄉歌海”的美譽，男女老幼都喜歡唱歌。曲調多樣，地區之間各有不同。“八音坐唱”是布依族民間喜聞樂見的音樂演奏形式，因使用八種樂器演奏而得名，布依族的樂器可分管樂、絃樂和打擊樂三類，其中，“勒尤”、“勒朗”、姊妹簫等是布依族獨具特色的樂器。布依族銅鼓有著十分悠久的歷史，既是樂器，也是莊嚴的法器。布依族舞蹈以生產勞動和民族習俗為題材，有織布舞、轉場舞、矮人舞等。

布依族民間傳統體育專案和遊戲活動大多來源於本民族的生產勞動、社會鬥爭和日常生活中，富有民族特色。

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摘自：國家民委