我為什麼研究《易經》？

我四十歲之前一直熱衷於《易經》的研究，直到出版《周易探源》。假如有人問我讀了大半輩子書究竟有什麼成績的話，這似乎是唯一個可以稱得上成果的東西了吧。我的家人和朋友都說我不務現實，總是喜歡遠古的東西。《周易》離我們那麼遙遠，為什麼還研究它？我個人的研究動機是基於以下思考。我們今天要研究傳統文化、研究國學，其最終的目標還是要建立適應於新時代的新思想或新的文化綱領，而不是為學古而古。學習古學的目標是推陳出新，我們不能夠永遠躺在祖先的榮耀裡，我們要在前人成就的基礎上，為當代為後世建立更高更新文化高峰。孔子偉大不，但他的思想是適應於舊時代的，我們現代人不可能把他的思想直接用於指導我們的文化與思想的建設。為適應現代社會物質文明與精神文明的建設，我們需要建立新的文化綱領和思想指導。但是，所有新生的事物都有它遠古的起源，尤其是思想這樣的事物。新思想新文化並不意味著一定與舊思想舊文化截然對立，它往往就發生於故紙堆的土壤中。所以，研究古學術是我們通向未來的必經之路。

研究古學術的終極目標是為了出新，所以我們就需要將前人的思想做一番審查工作，哪些內容是糟粕必須揚棄，哪些內容是精華可以發揚？因為只有那些能在未來具有生命力，能夠從中引申出適應於現代社會生活的思想才能用作建設新文化的材料。要審查我們的古學術，《周易》以及易學一定是不能忽略一個部分。很多人都宣稱《易經》是五經之首，諸子之源。認為它的內容裡包含有深刻的哲理，宇宙萬物的終極法則。但是，我們今天來研究它就必須本著客觀公正的態度，如果它真的包含有深刻的哲理，我們就需要將這些原理確定下來，建立成為新的哲學學說或科學原理。如果我們並不能從它的內容裡發現所期望的那些原則，我們就應該放棄繼續神話它，還要將精力轉移到更具有生命力的內容上去。

我不相信世界上會有天書存在，因為天書這樣的事物即使有，那也是沒有意義的。為什麼這樣說？我的思考過程如下：假設有一位智慧的祖先，參透了宇宙奧秘，並將它藏到某部古書中。但是卻從沒有人能參透它，那麼這位哲人的思想就無法促進人們對於宇宙的認知和理解，人們也並不因為擁有這樣一本古書而有所進步。宇宙的終極奧秘被藏在某部古書中，與它藏在自然的實際秩序中是等效的，總之都是一個未知或不能知。當參透一本古書並不比透過觀察與實驗獲取真理更容易時，我們與其抱定一本古書還不如直接進行觀察與實驗。因為人類的所有知識都是起源自經驗的。從本本出發研究世界萬物的規律根本不是正確的方法，西方理性主義哲學起源於古希臘，但它發展的最終結果還是以自然科學代替了形而上學，這同時標誌著觀察與實驗的研究方法取代了純粹的哲學思辨。不要主觀地將哲學與科學對立起來，科學在實質上仍舊是哲學，它是理性主義與實證主義相結合的認識論方法在具體認知領域中應用的結果。現代哲學與自然科學的歷史證明了，人類認識萬物獲取真理的最有效的方法就是觀察實驗與哲學思辨有機結合。科學的認識論裡，理性思考與實驗觀察兩者缺一不可，又不可以片面強調任何一方。

在我們傳統文化中有未經論證哲學信條，但沒有現代意義上的科學原理。這是我們傳統文化的根本缺陷，對於我們的傳統文化，它的優勢與不足都要有充分的認識。如果不能正視不足，就不知道該彌補什麼學習什麼，如果不知道自己的優勢就不知道最終要發展什麼和向哪裡走。傳統文化要向前看，就需要堅實的基礎，我們的知識就不可能永遠都建立未經論證和不能被實驗驗證的假設上。所以我們就需要在傳統哲學信條的基礎上建立起真正哲學學說與科學原理。如果不能建立這樣的基礎，傳統文化就逃脫不掉被現代文明淘汰的命運。在傳統文化裡，引入實驗觀察與哲學思辨相結合的認識論方法，並以此改造我們的國學知識體系，使它向現代哲學與自然科學的方向上發展，這是我們傳統文化復興的必由之路。迄今為止，人類認識自然獲取真理的方法仍舊是現代自然科學的方法。

我們有些學者幻想著《易經》裡可能會包含有更高階的知識，以我個人意見，這甚本上是不可能的。人類的知識是對客觀事物結構及其運動規律的主觀建構。外部世界對於人類的認識能力而言永遠是個黑箱，人類能夠理解世界的基礎是，世界的客觀秩序居然與人類思想的邏輯規律相一致。哲學家和科學家制造種種邏輯體系試圖模擬外部事物的實際秩序，並主觀的認為這就是外部世界的真實規律。但是需要說明的是，即使是接受了實驗難並被確認為真科學原理的邏輯體系也僅僅具有假說的性質，並不意味它不會在未來被修正或推翻。人類的知識只能無限接近客觀真理，而不能夠一勞永逸的獲得它。所以宣稱《周易》包含宇宙終極真理的說法並不可靠。

宇宙是一個廣延很大的概念，同時也意味著它是一個很空泛的概念。什麼是宇宙？它包含了哪些部分？它在宏觀上具有哪些特性？事實上，人類迄今為止還不能將宇宙概念作為一個整體的事物來加以研究。我們雖然有物理學天分學等自然科學分支，而且天文學又往往被稱這宇宙學，但是天文學之所被稱為宇宙學，是因為它所研究的天體尺度之大。在哲學上將宇宙概念等同於大尺度天體是不可思議的。既然說是宇宙，就必然包含自然界的所有事物，天體，無機物，有機物，生命，智慧，都是宇宙的概念裡必然包含的。學者之所說《易經》講宇宙之原理，不過是藉助宇宙概念之大來標榜易學之玄妙，但孰不知，宇宙廣延雖大但同時內涵卻是虛而空的。因為我們還沒有真正的能包羅永珍的宇宙學。宇宙的概念還不能成為哲學與科學的研究物件。

我認為，我們現代人之所以感覺《易經》神秘、深奧，其最根本的原因是我們並未讀懂它。對於不能理解的東西，我們將它分為兩類，一類是根本就沒有道理可言，一類是太過深奧，超出了我的理解範圍。如果說一個事物難懂，以至於全世界沒有人能夠理解它，是否就意味著它已經超出了整個人類的理解力。造物主既然創造了生命與智慧，創造了自我意思和理性，它的終極目標就是理解萬事萬物。我們不能夠設想智慧和理性被故意分出等級來。好像就有人說《易經》是外星文明的作品，我們地球人根本就理解不了它。如果真是這樣，那我們就永遠也不可能理解它。一個不能被我們理解的東西就永遠不能對我們有所助益，不能被理解的東西就是沒有意義的東西。

如果我們說《易經》是人類大腦的產物，那麼它不能被理智理解就是最不可思議的事了。所以，我看待《易經》只將它看作未被正確解讀的古代文獻，並不將它看作神秘、深奧之物。大多數研究《易經》的學者都要從太極圖、八卦圖、象數理之類的東西學起，而我認為這些東西對於理解經文根本就沒有幫助。如果有，用不著兩千年還爭論不休。象數理這些知識對於卦象與經文的解釋太過牽強，根本無法說服理智。所以，我研究《易經》只讀古經文，我不把傳統易學的言論看作必然為真。我要考察易學裡所謂的易理古經文裡究竟講過沒有。因為傳統易學從來都沒有將《易經》的內容講清楚，它就是在不知道經文究竟是什麼的情況下，宣稱它所講的道理都來自《易經》。《易經》的內容究竟說了什麼都說不清楚，又從哪裡來的《易經》的道理呢？這樣以來，傳統易學所謂的易理肯定不是來自於《易經》。

我研究《易經》的主要目標就是要搞清楚這本古書究竟在說什麼。我主要思考的問題：卦象符號是如何畫制的？它們分別代表什麼意義？它們為什麼起這些卦名？卦辭爻辭表達了什麼意思？它為什麼要這樣說？我認為易學只能建立在《易經》的道理之上，還原古經文內容真相，始終是易學最根本的課題。