散文：柔蔓繞修篁，秋原結此花

作者：平川

走過白馬路，發現河岸邊的三裂葉

薯，花比往日又繁盛了不少。

三裂葉薯與牽牛花同屬旋花科，很多習性都比較接近。比如，都是一年生纏繞草本，都喜光喜溫、對土壤適應性強，都在夏秋開花。它們的長勢都十分葳蕤，匍匐在地，攀緣於其他植物或籬笆上，用最浩蕩的盛放姿態，證明自己的生命力。

楊萬里寫牽牛花：

“木犀未發芙蓉落，買斷秋風恣意秋。”

這“恣意”二字，用在三裂葉薯身上，也是合適。因為這些外形及習性的相似，三裂葉薯又被稱為紅花野牽牛——

牽牛的花色較雜，有藍、紫、白、紅等多色，而三裂葉薯的花色單一，偏紫色粉紅，花朵也小得多。

花雖小巧，但卻清新。

三裂葉薯的花，視覺上更為勻稱，不像其它植物那樣，花朵會有大小不等、參差不齊的現象，盛花期，猶如一列火車轟隆隆開過，花事更為蓬勃、密集。

尤其在秋老虎肆虐的初秋，眾花寂寂，惟有三裂葉薯開得熱鬧，更讓人覺得花事的浩蕩。

三裂葉薯另有一個別名，叫小花假番薯。

我們知道，番薯原產於南美洲，西班牙人將它移植到菲律賓。

明朝萬曆二十一年（1593年），福州長樂人陳振龍透過賄賂當地土著，得到番薯藤，又將薯藤絞入汲水繩，混過關卡，最終歷經七晝夜的顛簸航行，從菲律賓回到福州。

番薯的特點是高產。

相對於當時國內畝產只有兩三百斤的小麥和水稻來說，畝產兩千至四千多斤的番薯，可謂是超級農作物。

福州秀才陳振龍的這一義舉，在此後的幾百年間，拯救了億萬國人性命，史書上對此事只是輕描淡寫，但這並不影響陳振龍對後世的豐功偉績。

三裂葉薯也是外來物種，它怎麼來到中國，鮮有記述。

它的根部結不出番薯那樣的塊狀根莖，但它的花朵密集，種子結實率也很高，靠大量的種子越冬。這一點的生存策略，跟牽牛花完全一樣。

三裂葉薯的繁殖力與適應性都極強。它能輕鬆纏繞、絞殺、覆蓋、排擠別的植物，一旦蔓延開來，讓人十分頭疼。

最關鍵的是，它結不出可用來充飢的糧食，因此沒有什麼經濟價值，被歸為雜草，甚至視為植物殺手。雖然它的危害性，比不上菟絲子和桑寄生，類以寄生方式危害寄主。

但

真正清除的時候，人

們又會躊躇起來。

畢竟，那小而密集的喇叭花，也是那麼惹人憐愛。

小花假番薯中的“小花”，自然是說它花小。

最傳神的就是那個“假”字，三裂葉薯雖是番薯屬，但徒有“薯”的名號，卻沒有膨大的薯根莖。原以為它是騎白馬的王子，沒想到一路上搖搖擺擺過來的，卻是番薯界裡的唐僧。

日本人叫牽牛花為朝顏。

園藝家柳宗民說，相對於日本，牽牛也是外來植物。平安時代，朝顏是以藥草身份，從中國傳入日本（治療便秘），可最終打動日本人的，卻是它的顏值。

“朝顏總在清晨悄然綻放，花瓣託著露珠，優雅極了。”

“蔓生的青藤和雅緻的藍色小花，真是讓人愛憐……特別符合日本人的審美。

”

因為喜

歡，朝顏在日本漸漸成了觀賞植物，並培育出更多花色的品種。

正如柳宗民所言，朝顏雖然以藥草的身份來到日本，如今已經成為觀賞草花，若不是傳入日本，說不定現在仍是藥草。

這些

話似乎說得有點過頭了。

牽牛花在中國何曾不是一種觀賞草花呢？

古詩文中，有很多文人墨客吟詠牽牛花的詩句，畫家也喜歡將牽牛花入畫。晚明畫家陳老蓮（陳洪綬）不僅善畫荷、畫菊、畫梅、畫竹，也喜歡畫牽牛。

他在一幅《牽牛》畫中題詩曰：

“秋來晚清涼，酣睡不能起。為看牽牛花，攝衣行露水。但恐日光出，憔悴便不美。觀花一小事，顧乃及時爾。”

陳老蓮曾客居杭州吳山，那一帶有很多野生的牽牛花。

清人筆記《清波小志》記述：“杭州長橋湖灣牽牛花最多，當季夏早秋間，溼翠盈盈頗饒幽趣，老蓮日必破曉出廊，徐步長橋，吟玩籬落間，至日出久乃返……”

平心而論，三列葉薯有善於攀爬的藤蔓，漂亮的花朵，甚至，它的花比牽牛花更為小巧、勻稱、清新——

而且牽牛花見陽光就收，三裂葉薯的花，堅持的時間更長。為什麼牽牛花可以登庭入院，三裂葉薯卻淪為煩人的雜草呢？

原因不在花，而在於藤、在於葉，在於生存的態度。

《道德經》說：“持而盈之，不如其已”，這裡的“已”，是“止”的意思。這句話是說，人不可貪得無厭，要懂得適可而止，知進不知退、善爭不善讓，難免招致災禍。用在植物上也是一樣。

與牽牛相比，三葉裂薯的生命力更頑強、更霸道，它的藤與葉，也更茂盛、葳蕤——

以至於，讓它失去了纏繞草本應有的溫柔、窈窕之美。而動輒排擠、侵佔，甚至絞殺其他植物的生存態度，最終更是為自己招來了災禍。

從尤物變厭物，有時候只隔著薄薄的一層態度。

萬物與人，想必也都是如此的吧。

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