朋友妻羞憤把蘇軾轟出門，蘇軾寫下一首詩，讓一個成語火了千年

在中國數幾千年的歷史當中，宋朝算得上是一個特殊的朝代，它重農抑商和重文抑武的政策，使得宋朝出現了積貧積弱的現象。

這樣的政策雖說有很大的弊端，但也還一定的好處。比如，在宋朝國力遠不如唐朝那麼強盛的情況下，文化上卻出現了唐詩之後的另一個高峰——宋詞，還出現了很多文學上了不起的人物，如歐陽修、蘇軾、陸游、辛棄疾、柳永、秦觀、李清照等了不起的人物。

在這些人物當中，蘇軾算得上是各個領域的大師級的人物，不管是詩詞歌賦，還是書畫琴棋，其所達到的藝術水準，都是歷史上非常罕見的，就算是拿到現代來說，他都依然是神一樣的存在。

所以蘇軾的水平，可以說是在古今都少有人能夠達到，而在蘇軾所處的時代，像他這樣的全才，人們是極其崇拜的，就像今天的人們崇拜鼎盛時期的劉德華與張學友一樣。

所以能夠認識像蘇軾這樣的人，人們都會感到非常的榮幸，而能夠和這樣的人交朋友，更是一種難得的自豪。因此，尋找機會認識或者與蘇軾交朋友的人，更是多如過江之鯽，而陳季常就是其中的一個。

陳季常算得上是北宋時期比較出名的隱士，他自稱龍丘先生，是陳希亮的第四個兒子，而陳希亮是蘇軾的上司。不過，陳希亮作為北宋時期最受老百姓愛戴的官員之一，在管理上非常嚴格，而蘇軾生性豁達，大度隨意。因此，蘇軾與他的上司的關係處得不怎麼好。

但是，做官歸做官，做人歸做人，所以儘管蘇軾在官場中與陳希亮的關係並不佳，但他與陳季常卻是非常要好的朋友。而陳季常也甘當蘇軾的粉絲。他一有空就與蘇軾談論用兵之道，以及古今成敗的道理。

當然，除了談論這些，他們還一起飲酒喝茶，天南海北地胡侃，而談論風月之事，更是家常便飯。

對於飲酒來說，從古至今，只要能飲，沒有什麼限制。而風月場所，在北宋是非常正常的事，更算不得是什麼不光彩的事，創作慢詞的柳永，就長期流連在風月場中，而蘇軾的詩詞，有一些更是為了歌妓所作的。

不過，男人覺得很正常的事，社會也很不在意的事，女人們卻是很在意。陳季常的妻子柳氏，更是不允許丈夫在外面亂來，而且，她還是一個很霸道很彪悍的女人。而作為一個知書識禮的讀書人，陳季常經常被他的老婆收拾得服服貼貼，不敢明著牴觸妻子。

陳季常的懼內，不僅聲名遠揚，而且還是古今傳頌。傳說有一天，陳季常本來已經與蘇軾約好了出去遊玩，可他的老婆說什麼也不讓他出去。實在找不到任何理由了，又不想失信於蘇軾，陳季常只得向妻子柳氏承諾：“如果去了風月場所，願意罰打”，妻子柳氏這才鬆口讓他出去。

然而一出門，如放虎歸山的陳季常就忘記了對妻子承諾的“誓言”，真可謂是天高任鳥飛，海闊憑魚躍。但是面對陳季常信誓旦旦的言語，柳氏哪裡肯信？她不僅打聽到陳季常與蘇軾在一起去鬼混，而且還打聽到陳季常與哪位名妓相處的細節。

因此，陳季常一回家，就見到了妻子柳氏為他準備好的青藜杖。好在家人苦苦相勸，陳季常可憐地哀求，才免了一頓皮肉之苦。不過，皮肉之苦雖然免了，跪搓衣板的“厄運”可是難免。

蘇軾自知“連累”了好友，心裡過意不去，於是前來探望陳季常，可令他沒想到的是，他居然看到了陳季常被罰跪的一幕。在那男尊女卑的封建社會，丈夫被妻子罰跪，蘇軾還是聽所未聽，聞所未聞的事。蘇軾驚愕萬分，他一邊把陳季常攙扶起來，一邊與柳氏爭論，甚至還慫恿陳季常納妾，打擊柳氏的銳氣。

哪知面對大宋萬人敬仰的才子，柳氏卻是半點也不買賬，他反而覺得都是因為蘇軾慫恿，丈夫才會在外面“學壞”，所以她怒火中燒，憤怒地向蘇軾大吼：“滾出去”。就這樣，蘇軾被灰溜溜地趕了出來。

面對陳季常這樣的老婆，蘇軾一嘆三搖頭，無計可施，只得悻悻地離開了。後來，蘇軾給朋友寫了一首詩。在這首詩中，蘇軾提及了陳季常與他的老婆的事，這首詩就是

《寄吳德仁兼簡陳季常》

：

東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。

黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。

龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家學得忘家禪。

門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。

溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風顛。

我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。

稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。

恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。

銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。

從題目可以看出，蘇軾的這首詩是寫給當時的名士吳德仁的，蘇軾幾次拜訪吳德仁，皆沒有見到他本人，感到非常的遺憾，於是寫下了這首詩寄給吳德仁。

在蘇軾這首詩中，他描寫了吳德仁悠然自得，閒適靜謐的隱居生活，並描寫了自己和陳季常在佛道上的失敗，反襯吳德仁追求佛道的成功。可奇怪的是，蘇軾重點描寫的吳德仁的事蹟沒有火，寫自己的地方也沒有引起人們的注意，而描寫陳季常的地方，卻是從古代火到了今天，一直火了一千多年停不下來。

在這首詩中寫陳季常火了千年不停的地方，就是詩中的“

龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

”所謂“龍丘居士”就是陳季常，因為他自稱“龍丘先生”。陳季常信奉佛教，經常修至深夜而不知疲倦，但是即便他刻苦用功，日月不輟，仍然沒有學好佛法，甚至還不如他的老婆對佛教的領悟。

其中的“

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然

”兩句，是蘇軾戲謔陳陳季常學佛，卻沒能領悟佛中的真義，而妻子卻領悟到了。“河東”柳氏指陳季常的妻子。“獅子吼”在佛教中是指釋迦摩尼初生時“

分手指天地，作獅子吼聲

”的典故，用在這裡是戲言陳季常與妻子都學佛，陳季常粗知其表，不知深意，而他的妻子卻領悟到了其中的真義。

蘇軾在這裡實際上只有戲謔陳季常的學佛，並沒有諷刺陳季常怕老婆的意思，不過人們並沒有掌握佛教中“

獅子吼

”的真正含義，而把“

忽聞河東獅子吼

”理解為陳季常一聽到柳氏如獅子般的吼叫，就嚇得連柺杖都丟掉了，形容陳季常的老婆柳氏兇悍得如同獅子一樣。

從柳氏怒罰陳季常的情景來看，在人們理解出錯的典故中，人們把她比喻成河東獅吼真的非常的是形象，而且從此以後，“河東獅吼”也常常被用來形容男人懼怕自己的老婆，“河東獅吼”這個成語也一下子火了起來，直至今天，千年不絕。

事實上，柳氏真的是太冤了，放眼茫茫人海，放眼古今社會，有哪一個妻子會放任自己的丈夫在外面尋花問柳呢？管好和約束自己的丈夫不去那風月場所，難道就不是一個好妻子嗎？這可是為了他的身體，也是為了美滿幸福的家庭著想，這難道也有錯嗎？

而蘇軾更冤，明明是寫柳氏領悟能力很強，比丈夫更加懂得佛中的道理，卻生生地被人們理解為她如同兇悍的獅子，真的是很無奈。但是這首詩的確出自蘇軾之手，蘇軾如何解釋得清？

本文觀點：

“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。蘇軾本來寫的是拜訪著名隱士的詩，其中之意實際上是誇讚柳氏有領悟的慧根，並沒有睚眥必報，但是卻沒有想到“河東獅吼”的另一層意思卻流行了開來，火了千年不斷。

另一方面，對於蘇軾與陳季常所談論的風月場，那實在是一種封建社會的糟粕，我們應該旗幟鮮明地予以捨棄，就像陳季常的妻子柳氏一樣，該河東獅吼的時候一定要河東獅吼，還社會的一片風清氣揚。

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