什麼叫天、人、書三位一體？這字給懷素上了一課，讓杜甫淚流不止

大約在1200年前，杜甫在兵荒馬亂中入蜀，在那裡他的詩不僅為家國所作。在那裡他見到了一個人的遺蹟，不禁涕泗橫流 ，寫下了“斯人已雲亡，草聖秘難得”這樣的千古哀痛之句。

他所懷念的這位“草聖”，正是人稱張長史的草聖張旭。杜甫緬懷他是理所應當的，作為自己偶像李白的忘年交，“吳中四士”是他，“飲中八仙”也是他，也難怪杜甫會感慨斯人不在。

作為李白的狂熱粉絲，杜甫必然知曉張旭有一件草書神作《李青蓮序》。這裡的李青蓮便是李白的別號。之所以說它是神作，是因為這件作品真正地達到了天、人、書三者合一的巔峰境界。

任何一項藝術，中國人都強調“天人合一”。在書法領域，人們則強調“字如其人”。將兩者合二為一，書法最理想的狀態就是“天”、“人”、“書”三位一體。

在魏晉時候，書法當中就已經灌注了書者個體強烈的生命意識。比如“天下第一行書”《蘭亭集序》一筆一劃全都是王羲之對於生命的獨特體悟。

這一卷草書《李青蓮序》亦是如此，它是與張旭的個人奔放氣質完美契合的作品，也是中國狂草藝術的扛鼎之作。

張旭因為性格豪放，嗜好飲酒，大醉以後揮毫落筆佳作方成，所以人稱“張顛”。這一卷《李青蓮序》也必然是懷素大醉之後的神作，是他本人也絕對難以復刻的。

在《李青蓮序》當中，可以很明顯地看出張旭行筆十分迅疾，然而提按轉換也十分自然。相較於懷素的驚蛇入草，飛鳥如林，《李青蓮序》向我們呈現出來的更多的是屬於一位貴族的瀟灑自如和豪放奔騰。

然而張旭畢竟是“二王”一脈根正苗紅的弟子，豪放瀟灑是他狂草書法的核心，但只是他書法藝術高峰的一面。

張旭的書法啟蒙老師是他的舅舅陸彥遠，而陸彥遠正是陸柬之的父親，陸柬之的書法又來源於舅舅虞世南，虞世南的師父是王羲之第七世孫智永和尚。

當時幾乎沒有體系化的書法筆法著作，筆法傳承靠的都是手口相傳，張旭與智永和尚之間所形成的是一個完整的書法譜系。

這一點在《李青蓮序》當中，則呈現為嚴格的書寫法度。比如其中的筆墨分佈，枯潤合宜，濃淡相間，每一筆都把握得極為精準。

可能杜甫哭懷張旭的時候，並沒有意識到懷素便是張旭的後繼之人。他繼承懷素的衣缽，將狂草藝術發展至巔峰，這一卷《李青蓮序》作為張旭的代表作，算是給張旭上了一課。

顏真卿在給懷素的信中就曾提到“羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授，以至於吳郡張旭長史。雖姿性顛逸，超絕古今，而模楷精詳，特為真正”。

在顏真卿的心中，張旭是真正的書家楷模。

這一卷《李青蓮序》是張旭儲存最為完好的作品，也是我們以狂草藝術為切入點學習“二王”筆法的絕佳範本。

我們將這一卷《李青蓮序》進行了1：1超高畫質的復刻，將其復刻本放在了文章下方，期待您的喜歡。

張旭草書《李青蓮序》真跡高畫質複製品微噴行楷毛筆字帖臨摹手裱

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