火爆且頗具爭議的《酒色賦》究竟是怎樣的一首詩，該怎樣理解？

如果世上沒有美酒，男人還有什麼活頭？

如果男人不戀美色，女人還有什麼盼頭？

如果婚姻只為生育，日子還有什麼過頭？

如果男女都很安分，作家還有什麼寫頭？

如果文學不寫酒色，作品還有什麼看頭？

如果男人不迷酒色，哪個願意去吃苦頭？

如果酒色都不心動，生命豈不走到盡頭。

這首《酒色賦》作者以最直白的語言直擊人性本質，道破生活真諦，沒有絲毫迴避，乾貨滿滿，且通俗易懂，形象地描繪出了大千世界飲食男女的生存常態；之所以火爆，只因能真實大膽地揭示並道出了大眾心聲。

不確定《酒色賦》是否莫言所創，這首詩雖短，但寓意深刻，沒有任何花哨的詞語，卻恰似一部歷史情景劇，畫面感突出，具有很強的穿透性和感染力，把幾千年浩濣歷史長河中，人類具有規律性的本色與本能演繹的酣暢淋漓，這也是人類能生生不息最原始和最基礎的文明屬性。

《酒色賦》的出現，猶如一石激起千層浪，在社會中備受關注和爭議，各種言論甚囂塵上，正可謂仁者見仁，智者見智，經過歸納，主要有三種聲音。

一種聲音認為這首《酒色賦》是極為荒謬的，是一種不良的價值觀導向，是害人，害己，害社會，是一種汙染，不利於營造和諧的社會大環境，並引申為追求享樂，生活糜爛，作風不檢點，是腐朽思想在腐化人們的心靈，應該站在道德與法律的制高點來指責和批判。

第二種聲音是肯定的，認為這首詩符合社會現狀，符合事實規律和自然法則，從古至今，無論時代如何變遷，《酒色賦》都把人性最真實，具有規律性的特徵，把人類追求的根源和生活形態表達的通透直觀，值得肯定，從文學角度不失為一首好詩。

第三種聲音則是把《酒色賦》大加讚賞，並引經據典，極力推崇，賦予了新的含義和境界，不斷拔高，定義為神來之筆，對每句話都進行刻畫與解讀。

古人常曰，食色性也，意思是說，人的生命離不開兩件大事，即飲食與男女，一個是生活的問題，一個是性的問題，這是人類生存與繁衍的根本。《酒色賦》這首詩一經出現，能引起人們的普遍關注，說明是有很深的社會基礎和共識的，對於這首詩的界定應該客觀公允，進行合理的解讀，任何極左或極右的判定，都有失偏頗。同時，我們應該注意到，在備受爭議的背後，顯現出來的是一個怎樣的輿論環境和道德觀念。

《酒色賦》屬於純粹的文學創作，不應該過度解讀。

在倡導社會正能量的今天，《酒色賦》很容易讓人把它和負能量聯絡起來，我認為是不妥的。

正能量是一種積極的、健康的、科學的價值觀與人生觀的傳遞和引導，雖說帶有一定的傾向性，但不能脫離和違背事物發展的客觀規律。

社會在進步，我們不能帶著傳統偏見的眼光來審視符合事物程序中最本質的東西，不能非白即黑，更不能混淆概念，把不同事物，不同概念，不同標準，擺放到不同的層面來說事，把《酒色賦》扣上讓人誠恐誠慌的帽子，這是觀念上的倒退，顯然是不合適的。

《酒色賦》是文學作品，它的特點是用最通俗的大白話揭示事物的真實現象，唯有以不偏不倚的中庸心態，直觀感受，不受立場侷限，不過多聯想，不過多猜疑，方能發現其深意和美意，也許才是最佳的閱讀方式。

筆者認為，對《酒色賦》過分推崇，沒有原則的肯定，過分解讀更是不可取，有譁眾取寵之嫌，特別是把這首詩當作神來之篇，肆意誇張和放大，看成仙人之作，上升為指點迷津的深奧理論，對持這種觀點的，只能讓人徹底呵呵，荒唐到沒有絲毫的評論價值。

我們應該明白，《酒色賦》體現出來的只是人類最基礎的生活意識形態，並非人生全部，與人們更高追求的信仰，理想，道義、情懷，責任，價值，包括對待大是大非問題的態度等沒有必然的聯絡，應該區分對待。

端正思想，正確看待食色性也。

我國是一個非常講究飲食文化的國度，民以食為天，而酒文化則是餐飲文化中的精髓與昇華，無酒不成宴的觀念深入人心；作為一種特殊文化的載體，在人類交往中佔有獨特的地位，酒文化已經滲透到了社會活動的各個角落，文人墨客更是杼寫出無數美妙絕倫的詩篇。

與豪邁的酒文化相比，我國對待兩性文化的態度可謂是冰火兩重天。

由於人們長期受禮教思想的引導，在三綱五常的約束下，受到了幾千年的性禁錮，凡涉及到兩性話題，則如臨大敵，顯得格外保守與含蓄，甚至是迴避和抵視，形成了凡牽涉性的就是不良的、就是陰暗的、就是流氓行為的心理意識。這種觀念在我國具有廣泛的普遍性，直接導致了我國兩性教育的嚴重滯後，性教育的推進非常艱難。

生活中，天真可愛的小朋友經常會好奇地問大人，我是從哪裡來的？許多家長常常不知如何應對，乾脆來一句“垃圾堆裡撿的”應付了事，殊不知，這種不正確對待和引導的態度，只會增加孩子強烈的好奇心，增強神秘感。在我的記憶中，在處於青春期的中學時代，生理衛生課常常變成自習課，老師大都是不講不管不問，成了教育中的真空。

據瞭解，多年來，國家一直在大力提倡開展正確的性教育，並出臺一系列具體的措施……希望在未來的社會環境中，人們的兩性觀念有正確的理解和改善。

現實生活中，人們對美酒、美食、美色的嚮往是天生俱來的本能，也是最敏感的，表現各異，值得思考。

最近關注頭條號，在微頭條中，有一個話題討論，#你見過最美的人有多漂亮#，我隨便寫了幾句，結果閱讀量達數千，反觀我正兒八經寫的那些大道理，閱讀量寥寥無幾；這說明了什麼？

年輕詩人吳桂君的《喜歡一個人》這首詩廣受人們追捧，其中的“始於顏值，陷與才華，忠於人品”常被人拎出來當作標籤借用，但“痴於肉體，謎於聲音，醉於深情”後三句最彰顯人性的魂則被無情拋棄，這種半遮琵琶半遮面的表達方式，恰恰表現出來的是人們對情愛既嚮往又不得不冷處理的心理特徵；我們不僅要問，追求靈與肉的共鳴不正是人們對愛情的美好期待嗎？

《酒色賦》這首詩給我們開啟了一扇窗，是一個進步的例證；在遵紀守法，不違背良知，在堅守道德底線的前提下，只有敢於正視人性，分清美好與邪惡，才能以端正、健康、豁達的心態坦然面對一切，生活則會更加美好。