躺平是一種生存哲學

不同時代有不同時代的困境，但大抵是兼而有之，每個時代的人應對他們的困境也受時代的制約，布衣如此，聖賢亦如此。

春秋時期，禮崩樂壞已經有好一段時間了，其實一直也沒消停過，那會更厲害罷了。相傳孔子拜訪過老子，有過交談，很有可能是時事，大家坐一起嘮嘮，批判一下現在這個時代是真不行，討論討論救世之道，再互相吹吹牛皮奉承一番，來一頓美味，然後一別兩散。

孔子有理想覺得世道不好得改，要撥亂反正，於是四處奔波，終其一生，自己說自己個兒知其不可為而為之，累累若喪家之犬，但就是沒有人用他那一套。老子可能比較懶，也可能知此世已不可為，於是老子溜了。唉，不玩了，出函谷關，順道給關伊留了一本《道德經》。

往後，孔子的學生比較出息，硬生生把老師沒做到的事做的風生水起。但那會有個叫墨翟的，專和儒家唱反調，儒家說尊王重禮，上行下效；他說大傢伙都是兄弟，商量著來唄，於是吸引了一幫子小夥子小姑娘，弄了好大一攤，皇帝都得讓他三分，堪稱有史以來最強黑社會。

又往後過了些日子，諸侯爭霸沒有消停，反而出來個百家爭鳴。這時候出來個怪人，叫莊周，他說你們瞎咧咧啥啊，有用嗎？找個鳥不拉屎的地方貓著多好，那事就那麼有意思嗎？都多少年了，趕緊歇歇吧。莊子有才，但估計也是個懶驢，寫了本《莊子》說，你看，你們吵的那些事，爭得那些東西我都寫明白了，都是個屁啊，別吵吵了，趕緊和我翱翔天地之間吧。

往後世道還是沒有變好，大家夥兒期盼的那個盛世依舊不曾展露一絲衣角。到是人們應對世道的手段花樣百出。知識分子有見識，三國、魏晉那會，曹操出了名的表裡不一，好人妻，好夢中殺人，但給知識分子待遇好，大家也都願意和他混口飯吃，往後司馬士氏，臉黑心狠臉皮還薄，大家知道惹不起，就只能躲了，找個山溝溝釣釣魚，彈彈琴，跳跳舞，沒事再吸兩口，這其中最出名的要數嵇康了。

知識分子好說話，有事沒事愛白活幾句，上面不讓明說，就換個法子。吟詩作對，弄個小曲，寫些段子，藝術無界限，但裡面總夾著點自怨自艾。

可見自古以來，我們都生活在適應社會之中，大家彼此也互不瞭解，一個老農所能想到皇帝的生活，無外乎是金鋤金碗金酒尊，娶三老婆生八個兒子，王公貴族也只能說出那句何不食肉糜的千古絕句。

到了現代社會，隨著資本主義的盛行，物質財富快速積累，大傢伙都吃上了飯。但更進步的生產方式與之伴隨而來的必然是深入骨髓的剝削，以前大家生產10個，5個被拿走，現在大家生產一萬個，9900個被拿走，被拿走的那部分還反過來投入生產產生複利。生產者的收入只夠維持日常，而資本家和土地所有者卻可以有複利，有超額利潤。

日積月累，創造的越多，能相對擁有的就越少。但資本的使用成本卻不斷提高，生產者的收入卻不見增長，作為一個理性人，當投入產出有巨大鴻溝時必然削減投入，這被人稱之為“躺平”。

躺平有啥好呢，在國民經濟學家看來，躺平降低生產力，降低消費市場萎靡，國家競爭力下降，啥啥速度都放慢，沒準一個不小心就亡國了。

於具體的人而言，躺平則是一種鬥爭結果，是一種生存方式，或者說是生存哲學。