過去快過年時，北京家家都會準備“搖錢樹”，做什麼用的？

山羊角有辟邪的作用嗎

置搖錢樹與掛門錢風俗

本文作者 倪方六

過年了，最緊要的東西是——錢。但是，對金錢和財富的渴望，古今都強烈。如果錢能生子，像結果子一樣掛滿枝頭多好啊，於是古人

想像出

了“搖錢樹”。

搖錢樹，又稱錢樹，系民間傳說中的一種神樹，據說搖搖就會落下金錢來。

（陝西年畫《文武財神獻寶》）

搖錢樹的最初出現卻非吉祥物，而是當隨葬的明器來使用的，在漢魏以前特別流行。之後，“搖錢樹”的概念被移植到過年風俗中。

過去北京過年時家家都會準備“搖錢樹”，做什麼用的？祈年！

其製作方法在《燕京歲時記》裡有記載，“搖錢樹”條記稱：“取松柏枝之大者，插於瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花等謂之搖錢樹。”

在南方，歲末年初也流行準備“搖錢樹”，掛在門上，象徵金錢多多，財源滾滾。

（蘇州桃花塢版畫《吉祥如意》，大象脖子上掛著金錢串）

雖然搖錢樹製作起來並不難，但對普通人家來說還是費事的，於是以搖錢樹為主題的年畫應俗而生，成為舊時最受民間歡迎的年畫品種之一。

“有錢沒錢，買張畫過年。”買年畫風俗在明清特別流行，年畫中的常青主題是“搖錢樹”。

在陝西一帶流行的《文武財神獻寶》年畫上，象徵吉祥的

大像

身上馱著聚寶盆，盆內有招財童子，上面有一棵枝上掛滿錢的“搖錢樹”。

在中國版刻年畫中，不論哪一個畫派都少不了“搖錢樹”年畫，如河南朱仙鎮年畫《貴富長久》，刻畫的就是明初土豪、蘇州人沈萬三和夫人，在侍女陪同下觀賞聚寶盆裡搖錢樹的情形。

（朱仙鎮《貴富長久》年畫，圖中“聚寶盆”長著一棵“搖錢樹”，沈萬三與夫上站在樹下）

古人迷信，光有搖錢樹不行，還得聚寶盆，這樣才能聚住財。所以朱仙鎮年畫中的這棵帶聚寶盆的搖錢樹，備受民間歡迎。正因為這樣，在有搖錢樹的年畫上，都能找到聚寶盆。

年畫是在門畫的基礎上發展起來的，張貼於廳堂牆上，搖錢樹最早也是出現在門畫上。

天津楊柳青門畫有一張經典門畫，就是一棵搖樹長在聚寶盆裡，四個招財童子從樹上“摘錢”，其中一個童子爬到了樹上。

搖錢樹是古人求財

心裡

反映，古人做的搖錢樹很講究。以今天的四川、重慶為中心，現代考古已出土了不少搖錢樹，國內不少博物館都可以看到。

四川綿陽博物館的鎮館之寶，就是一棵“搖錢樹”。

（綿陽博物館裡的搖錢樹）

這棵“樹”叫陶座銅搖錢樹，於1990年出土於綿陽市何家山M2號東漢墓。通高198公分，由基座、樹幹、樹冠等共29種部件銜接扣掛而成。基座為紅陶質，樹用青銅澆鑄。樹冠可分七層，有鳳鳥、龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿，以及成串的錢幣等圖案……整株樹鑲嵌著古銅錢400枚，十分精美。

搖錢樹多出土以西南地區為多

，年代以東漢為主。

搖錢樹一般有底座和樹幹、樹枝組成，常雕刻有羊、辟邪、朱雀、蟾蜍、大象、西王母、人物、植物、錢幣、龍、鹿等圖案，這些可是吉祥之物，在古人眼裡都是有神性的。

（羊型搖錢樹底座，重慶出土）

過年時除用搖錢樹祈財，還流行“掛門錢”，這一風俗在過去與貼春聯一樣，流行全國，至今如此。過年如果不掛門錢，只有一種情況，家裡有人去世了。

門錢，又稱“黃錢”、或“紅錢”，顧名思義是掛在門上的錢，是民間眼裡的“喜錢”，但並不是真的流行貨幣。掛門錢與在門上貼春聯一樣，也是很早就在民間流行的一種“年俗”。

南宋周密《武林舊事》（卷三）中“歲晚節物”條，即記載了當時過年的風俗：“至除夕，則比屋以五色紙錢、酒、果，以迎送六神於門。”

可見，掛門錢風俗，是為了迎接門神。到後來，掛門錢可不僅僅為了招財進寶，又被賦予了重要的民俗學功能，有抵禦“疫神”的作用，是避災驅疫的需要。

（門錢）

掛門錢風俗到明清進一步流行。乾隆六十年《石首縣誌》記載，當地在大年三十，“貼五采門神與桃符，並掛紙錢於門壁。”掛門錢又叫“貼門錢”，皆處理不同，是直接將紙錢在貼門兩邊。

掛貼門錢，做生意人家特在意，所貼的紙錢被視為“利市錢”。光緒《曲江縣志》記載，當在“除夕饋年，換新春聯，貼門神、利市錢。”這時的利幣錢也十分講究，地處雲南的宣威地區，地方誌上就有“大利市”的記載：

“用色紙印就之種種號碼， 曰‘大利市’，上刻‘利市仙官’名號，粘之楣， 曰‘腰門錢’，上刻‘招財童子’、‘進寶錢龍’名號……”

（過年掛門錢）

在掛門錢風俗基礎上，還衍生出掛“散錢”、把錢掛錢貼到家中器具上，以圖吉利。光緒《沔陽州志》即有記載，當地近年時，“家中器物均散掛錢紙，曰‘散錢’。”

除了掛錢，有的地方還“掛錠”，錠是用錫紙糊成的。

據清顧祿《清嘉錄》（卷十二）記載，蘇州歲未即有“掛錠”的風俗：“掛錠，錫紙糊成，間以彩牌方段，玲瓏一串。先期買之，除夕接灶，懸於灶神龕之兩角，為來年獲利之兆。俗有‘一事無成，先買掛錠’之謔。”