橫笛何須怨夜闌,雲開霧散見晴天
牧童橫笛吹晚風,炊煙裊繞小橋東,斜陽一抹青山外,兩岸桃花映水紅
宋元時期關於孟浩然的油畫及詩,由詩出畫
宋人詩中的孟浩然形象與王維畫《孟浩然馬上吟詩圖》較為吻合,均為騎馬悠然歸山的神態
微信上從來不發朋友圈的人,與低調無關,大機率是這四種人!
似乎越來越多人不發朋友圈了
詩詞大會:康震劍門關“身臨其境”,姜怡伶落淚“騎驢入劍門”
《中國詩詞大會》第6場和第9場,身臨其境題都是在劍門關出的,其中第9場的題是關於陸游的詩《劍門道中遇雨》,問題:陸游入劍門去幹什麼
春風得意馬蹄疾:孟郊沒有說實話
其實呢,這精彩的兩句詩,我們不可以深究,它裡面含有很大的水分
古代文人有多愛驢?葬禮上竟然學驢叫來弔唁,文人與驢的不解之緣
尋找靈感,符合詩人的氣質驢子相比於其他的坐騎,更加溫順,更好駕馭,行走也更加緩慢,適合文人思考和推敲自己的作品,而且驢子的撞擊力不大啊
農村有句俗語,“驢騎後,馬騎前,騾子騎在腰中間”,有道理嗎?
它的背也十分能容得人坐,坐到正中間剛好合適,能夠舒舒服服地趕著騾子去目的地了,正好應了那句“騾子騎在腰中間”
民間故事:明朝千金風流案
老漢來到梁府門前的石獅子處,翻身下驢,然後讓王老實向梁夢龍通報一聲,要借一千兩銀子做盤費之用
都21世紀了,為什麼馬還不能取代驢?驢到底有什麼特殊之處?
驢和馬不同,受眾不同,分工不同,這也決定了驢永遠都不會被馬所替代,驢的特殊能力就是走的平民化路線,到現在為止,人們也離不開它
從“道旁兒”到“父子抬驢”,你還會堅守內心嗎?
父子出門,兒騎驢,路人指責兒子不孝順
陰陽師:這些式神的名字,很多人記不住或經常讀錯,尤其是第一位
第四位鴆,鴆這位式神,在陰陽師遊戲中十分受歡迎,相信無論是老玩家,還是新玩家都非常熟悉她了,但是說到她的名字,相信很多小夥伴都喜歡叫她鳩(jiu),沒有仔細看或不認識這個字的人,也特別喜歡叫她鳩,而實際上她的名字叫做鴆(zhen),而小編當
禁止胖子騎驢,那些生命不能承受之重!
他們認為“肥胖者”這一登山困難人群不能再騎驢登山,就會導致很多驢子失業,景區收入減少,使得部分驢子喪失了存在價值
動物保護人士:請不要在聖托里尼島騎驢
動物保護組織PETA釋出了一則影片,指控希臘有關部門不讓他們在巴士和計程車上宣傳保護驢
古代交通工具雜談:古人出行方式盤點
人有志向,騎什麼都能征戰南北,劉秀不甘種一輩子地,總想奪回劉氏基業,於是決定騎牛上戰場,牛的速度很慢,不適合衝鋒,但是在劉秀這裡一切都改變了,劉秀就是這麼牛,騎著牛上戰場,斬殺敵將,創造出騎牛打天下的神話
「知青往事」人家騎馬我們騎驢
人家騎馬我們騎驢作者:紫陌紅纓在9團團部的大道上,經常會看見幾匹高大威武的洋馬,那兩匹肥碩滾圓的棗紅馬是比利時品種名叫阿爾登,而那匹呈菊花青顏色的則屬於俄羅斯血統美名為奧洛夫,它好像美男子般身材高挑、肌肉豐滿,毛皮亮如錦緞,馬蹄如飯盆大小,