牽牛花的清晨，是“曉雨微微灑物華，牽牛初發傍牆花”的人間向曉
2021-07-03由 一淵寓言 發表于 林業
牽牛屬於什麼星宿
7月，就能在清晨瞥見牽牛花的身影了。
雖然，城市侵佔了自然的土地，但經年日久，植物和昆蟲總會找到機會“反撲”。
而我們似乎也對此也喜聞樂見，比如高層住宅窗臺上的小花園，總有鳥兒來光顧、歇腳，又比如在小區的牆角邂逅了一朵牽牛花。
葉細枝柔獨立難，誰人抬起傍闌干。
一朝引上簷楹去，不許時人眼下看。
宋代汪應辰的一首
《牽牛花》
，是關於邂逅的唯美瞬間，牽牛花獨有的柔弱以及小倔強就鮮明地躍然眼前。
作為一年生的纏繞草本植物，牽牛花依附攀爬的本性，似乎難登大雅之堂。
這顯然是一目障葉的偏見，若有籬笆、杆物、樹幹、牆壁等，牽牛花固然會因為強大的趨光性而向上攀爬，而且無所限制，依附物有多高，它就能爬多高，不停地、不停地生長……
若是，沒有依附物，或者是依附物倒了，固然牽牛花沒了依靠，但也並不意味著就此絕了生機，大不了換個方向，在地匍匐生長，成為一張牽牛花葉織成的毯子而已。
同樣的場景，若發生在
“野客”
薔薇身上，就是
“錦被堆花”
的典故，這可不是對牽牛花的偏見嘛？可能薔薇有刺，而牽牛花又太過於親民，常生於鄉野籬笆，容易被忽視。
雖然，我們總說
“外來的和尚好唸經”
，但是被認為是外來物種的牽牛花顯然沒有享受到這種待遇，不是不愛，只是不夠重視、奉為座上賓。
不過，我們一衣帶水的鄰國日本，卻認為牽牛花格調高雅，常用做花道和茶室中的裝飾物，在古代還有與豐臣秀吉有關的
“朝顏茶會”
的故事。在我們看來的“一日之花”，卻是十分契合日本人的物哀美學觀，是日本文學中的寵兒。
但是，對於牽牛花的籍貫，還是值得商榷的。
一般公認的，牽牛花是熱帶和亞熱帶物種，原產地南美洲阿根廷，明朝時，相對應的日本的平安時代，作為藥物從海外引進中國的。
可問題就來了？
果真如此的話，該如何解釋，早在漢代的
《神農本草經》
中就已有
“生豫州平澤“
的旋花，也就是牽牛花的近親。
如果這個還不夠直接，在南北朝醫藥學家雷斆
《雷公炮炙論》
中就已經出現了
“牽牛子”
，也就是牽牛花的種子。
稍晚點，同時代的被稱為“山中宰相”的陶弘景著有
《本草經集註》、《名醫別錄》
，雖然原本早已已失傳，但在很多其他的本草書中，都曾引用過
“牽牛易藥”
的典故。
宋朝唐愼微《證類本草》的“牽牛子”下引陶隱居雲：
“作藤生花，狀如藊豆，黃色子作小房，實黑色形如梂子核。比來服之，以療腳氣急，得小便利，無不差。此藥始出田野人牽牛易（或作‘謝’）藥，故以名之。 ”
不僅，在漢魏南北朝，牽牛花已經能在華夏覓得蹤跡，連名字的來源也有了可靠的解釋。
古人的浪漫是樸素的，用偶然發生的
“牽牛易藥”
的故事來給牽牛花命名，平添了幾分趣味和隨意。在中國人寫實精神的影響下，牽牛花又有了
朝顏、碗公花、草金鈴、盆
甑草
、喇叭花、勤娘子
等別名。
朝顏，花開朝顏，直須折，宋代的梅堯臣寫了一首
《籬上牽牛花》
：
楚女霧露中，籬上摘牽牛。
花蔓相連延，星宿光未收。
採之一何早，日出色彩休。
持置梅滷間，染姜奉盤羞。
爛如珊瑚枝，惱翁牙齒柔。
齒柔不能食，粱肉坐為讎。
說的就是，摘牽牛花一定要趁著星光未收、花朵向曉剛開時，否則太陽一出來就要變色，由清晨的藍盈盈逐漸轉紅，不過，這牽牛花初開的時間，可是公雞剛剛啼鳴的凌晨四點啊，不論是花，還是採摘花的楚女，都是當之無愧的
“勤娘子”
了。
宋人格外地喜歡牽牛花，
“詩、酒、劍”
俱風流的朝代，以牽牛花入詩的比唐詩還大放光彩。
他們愛牽牛花的浪漫傳說，是織女滴下的相思淚，化作了人間的牽牛花。
圓似流錢碧剪紗，牆頭藤蔓自交加。
天孫滴下相思淚，長向深秋結此花。
林逋山的《牽牛花》講的就是牽牛花版的
“牛郎織女”
的故事。牽牛花變成了相思淚，瞬間，牽牛花與生俱來的鄉土氣息，就化作了濃濃的鄉愁和思念。
宋人也愛摘下牽牛花送給有情人，於是又藉著牛郎織女的人設，危稹寫下的《牽牛花》是這樣的：
青青柔蔓繞修篁，刷翠成花著處芳。
應是折從河鼓手，天孫斜插鬢雲香。
牛郎摘下了繞著竹子開放的牽牛花中最美的一朵，然後它就被斜插在了織女的髮髻中，散逸出淡淡的馨香和濃情蜜意。
釋寶曇寫下了一句
“籬落牽牛又著花，摘花心在鬢先華。
”《見牽牛花有感》，陸游也有一句
“青裙竹笥何所嗟，插髻爍爍牽牛花”
《浣花女》，感慨的和所見的，都是宋代女子愛把牽牛花插上頭，天真爛漫又很樸實無華。
宋人楊萬里更是將牽牛花描寫成了一位款款走來的如蘭美人：
素羅笠頂碧羅簷，
晚卸藍裳著茜衫。
望見竹籬心獨喜，
翩然飛上翠瓊篸。
這一首《牽牛花》是楊萬里
“誠齋體”
的代表作之一，秉承了言語淺白自然又富有幽默的情趣，採用擬人的手法，將牽牛花比作香草美人，夏日裡戴著罩著白紗的碧色斗笠，早晨穿的還是藍色衣裙，到了晚間就換成了紅裝，站在竹籬笆旁邊，巧笑倩兮。
那首著名
《約客》“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。一約不來過夜半，閒敲落子落燈花。”
的作者趙師秀，也曾寫過一首《樓上》：
曉雨微微灑物華，牽牛初發傍牆花。
數聲野鶴無尋處，只在樓西有竹家。
這種淡淡的詩情畫意，是一脈相承的，對牽牛花細膩的描摹，是借清早的雨、清晨的光還有牆，為花鋪墊了日常所見卻最能引起共鳴的背景。忽而又聽聞野鶴的幾聲鳴叫，於是就思索著到底在哪裡，也許是在樓西的竹林裡吧。
娓娓道來的生活，捻手捻來，初讀平淡無奇，但是腦中竟是深深地印刻下牽牛花的那一抹清麗。
曾經紅極一時的《甄嬛傳》說起朝顏的近親“夕顏”乃是薄命花，更多的是感懷身世。這大概很是符合日本文學的意境，日本近代女作家與謝野晶子說
“比遠方的
人聲
，更渺茫的是那綠草裡的牽牛花”
，謝蕪村有一名句
“牽牛花，一朵深淵色”
，都給牽牛花賦予了一種悲色，甚至是生死之境的幽暗。
但我們國人，從古至今，對於牽牛花從來看中的都是它的朝陽、積極向上和熱鬧。
對美和藝術有著極高追求和造詣的梅蘭芳，愛花成癖且特別喜愛牽牛花，甚至和朋友們一起都三句不離，大概是牽牛花的柔曼、明媚和日照變色，能給他更多的靈感吧。
郭沫若寫的 《行路難》中也有這麼一句：
“寺旁有座小小的別墅風的人家，四周的籬柵上盤
絡
著無數的朝顏。”
又帶著幾分禪意和悠遠。
其實，想想，這世間就沒有簡單的人、物、事。小小的牽牛花，也曾牽動了無數的心緒，又怎可因為它可能開在任何角落而輕慢呢。
如此，話本小說
《碾玉觀音》
中，南宋抗金名將劉錡所寫的
《鷓鴣天》
就很是氣度非凡：
竹引牽牛花滿街。疏籬茅舍月光篩。
琉璃盞內茅柴酒，白玉盤中簇豆梅。
休懊惱，且開懷。平生贏得笑顏開。
三千里地無知己，十萬軍中掛印來。
他賦閒在家，去村店喝酒的路上，所看見的
“竹引牽牛花滿街”
，毫無柔弱、平凡之氣，劉錡一生縱橫沙場，絲毫不以晚年貧困為意，大丈夫的格局可見一斑。
也許，才是牽牛花的真本色，有勇有謀、低調卻擁有無限力量，花開枝頭的時候，是燦爛的笑意，是悅耳的喧鬧，更是心頭的
“人間向曉看”
，永遠不低頭。
