康德：人的認識有它的先天原則，如範疇和人的自我意識的統覺

當你看到一朵花心生愉悅覺得美。然後你說“這朵花是美的”，然而你肯定不是說“只有我覺得這朵花是美的”，你其實是在說“任何人都會覺得它美”，彷彿這美是客觀的。

然而什麼是客觀呢？是說美是事物本身的屬性嗎？可是依照康德的意思，我們看到的只是花的表象，所以你這個美不是花本身的屬性，花本身我們不可知曉。

因為我們稱某物是美的是由於它的性狀，我們是在此性狀中，以某種方式把握該事物的意思很明顯，這朵花以適於我們顯現的方式，顯現成如此這般的表象性狀，我們是依照如此這般的表象性狀，來判斷這花是美的。

所以嚴格說來就是：這個表象性狀是美的，而不是這朵花是美的。只是我們犯了錯誤，誤以為這花的性狀就是它本身，所以美不是花本身的屬性。

那麼客觀是什麼意思呢？其實是普遍必然的意思，比如古人認為天圓地方是客觀的，其實意思是當時人們普遍必然地都覺得天圓地方。

當人們普遍必然地認為“這朵花是美的”時，我們也就認為美是客觀的了。那麼由此看來，我們是說：美是普遍必然的。

然而，美怎麼可能是普遍的呢？因為在康德看來，只有知識才可能是普遍必然的，因為我們用判斷力

的圖型

，將先天知性概念即範疇聯絡到直觀表象上，才形成普遍必然的知識。所以知識的普遍必然性，在於我們先天具有的十二類範疇。

比如，我說“這朵花是紅的”，這是因為我們的知性判斷力邏輯地把“這朵花的表象”，歸於“紅”這個概念下而形成知識或邏輯判斷。然而，“這朵花是美的”這個審美判斷中“美”是個概念嗎？它是我們先天具有的認識判斷中的範疇之一嗎？

我們即便不用深思，也知道“美”與“紅”是不一樣的，“美”這個詞其實是意指我們內心的愉悅感，而“紅”沒有，所以，“美”不是知性範疇。

所以這審美判斷是感性的，由此得出，審美判斷是基於主觀情感的愉悅而作出的，是感性的而非認識的或邏輯的。所以，它不能透過概念而獲得普遍性。並且它是我個人當下做出的，所以它是個單一性判斷，具有個體性。

而且我們不是透過無數次經驗地詢問他人，或者與人論證而徵得他人同意才產生這個審美判斷的，我們是在看到這朵花的那一剎那，便直接做出“任何人都覺得它是美的”這個判斷的，所以我不是透過經驗，得出他人必然普遍地同意我的審美判斷的。