古代歷史：制、詔、敕、諭、令、教是什麼？什麼叫徵聘、闢除？

黃麻是什麼

今天小編給大家分享的是制、詔、敕、諭、令、教是什麼意思？什麼叫徵聘、闢除？下面小編將和大家聊聊它們的背景，和在古代的發展歷程。

秦朝以後，皇帝的命令有專門的用語。《史記·秦始皇本紀》：“命為嗣，令為詔。”漢代皇帝的命令有四種，制書是其中之一。所謂制書，即皇帝有關制度的命令，加蓋皇帝的印璽，並蓋尚書令印封，下三公頒佈州郡執行。唐代凡行大賞罰。授大官爵，改革舊政，寬赦降虜，都用制書，由中書舍人起草。任命五品以上、三品以下官員叫制授。由皇帝親自在殿廷詔試的稱制科舉，簡稱制舉、制科。皇帝的詔令一般也稱制詔、制浩。

皇帝的命令文書稱詔書。蔡琶《獨斷》：“詔書者，詔告也。”漢以後，凡朝廷有大政事、大典禮，佈告臣民者，概稱詔書。漢代詔書寫在板上，故也稱詔書為詔板。唐代詔書用麻紙謄寫，有黃、白麻之分。凡赦書、德音、立後、建儲、大誅討及拜免將相等，均用白麻。《唐會要》五十七卷：“凡將相出入，皆翰林草制，謂之白麻。”制、救用黃麻。用黃麻紙謄寫的詔書，稱黃麻，也稱詔黃、黃救。詔書也稱詔策、詔令、詔旨。皇帝的手詔，稱詔記。奉詔令關押犯人的監獄稱詔獄。

策書，沿用西周策命之書的意思，多用於封土授爵、任免三公。策書也寫作冊書。唐代立皇后與太子、封王、尊賢等，皆用冊書。三品以上官由皇帝冊授。清代有冊立、冊封之制。 敕（chi），漢代猶為一般自上命下之詞，幾官長告諭臣下，尊長告訴子孫，都稱救。南北朝以下，專指君主的詔命。唐代的救書有幾種情況。《新唐書·百官志二》：“四日發救，廢置州縣、增減官吏、發兵、除免官爵、授六品以上官則用之；五口救旨，了了官奏請施行則用之；六日淪事救書，戒約臣下則用之；七臼救思，隨時承韶，不易於舊則明之。”明清僧六品以下官職的命令稱敕命。

誥，奉以前為上告下之辭，西周官方文書用以指告誡之文，如《康誥》、《酒浩》等。漢武帝元狩六年初作誥，用以告誡諸王，如《尚書》諸浩。東漢稱皇太后的詔令為誥命。《後漢書·竇憲傳》：“和帝即位，太后臨朝，憲以侍中內幹機密，出宣浩命。”宋朝始以浩命庶官，凡追贈大臣、貶滴有罪、贈封其祖父妻室，不宣於廷者，皆用浩。明清一品至五品官以浩命授予。清代又以浩命特指受封贈的婦人。《紅樓夢》第十三回：“（尤氏）推恐各浩命來往，虧了禮數，伯人笑話。”清制五品以上的官，由皇帝廣施思澤給子受封者，本身之封稱浩授，曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者稱浩封，死者稱浩贈。明清官吏受封的教書稱誥敕。明代京官滿一考，外官滿一考而政績優異者，皆給本身浩軟。清沿其制。浩救的文字皆有定式，各按品級填寫，不能增減一字。又明代封爵、封號皆給浩券。凡券，左右各一，左藏內府。右給功臣之家。

皇帝的命令又稱諭、上諭、諭旨、聖旨。明代皇帝的文書已稱諭。清制，凡曉諭中外及京官侍郎以上、外官知府、總兵以上之升降調補的稱諭，亦稱上諭，由軍機處撰擬以進。批答內外臣工題本常事，謂之旨，由內閣撰擬以進。通稱諭旨。稱皇帝旨意為聖旨，寧又晉已有先例。如蔡以《陳政事七要疏》：“臣伏讀聖旨。”《晉書·文帝紀》：“明公宜承奉聖旨。”南朝梁稱帝命為令旨。至宋代始明稱帝命為聖旨。

秦代時後、皇太子之命稱令。漢末以後，權臣的命令也稱令，如曹操。南北朝時期，諸王言稱令。唐代誰皇太子用令。 漢代地方長官佈告下屬稱教。任防《文章緣起·教》：“教，漢京兆尹王尊出教告屬縣。”陳想仁注：“教，效也，言出而民效也。”南朝梁公、侯封邵縣者，專言曰致。唐f弋親王、公主用教。宋朝皇后旨意稱教旨。唐代省下於州，州下於縣，縣下於鄉，其公文皆稱符。

戰國時期，各國競相招攬人才，有的國家公開徵聘。如秦孝公頒發求賢令：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土”。商鞍就是從魏國應徵入秦並受到重月」的。燕昭王即位後，“卑身拿幣以招賢者”，於是“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕”。漢初，高祖也下詔求賢：“賢士大夫有肯從我遊者，吾能尊顯之”。高階官員有權自行徵聘。《後漢書·陳忠傳》：“忠以為臨政之初。‘幾徵聘賢才，以宣助風化”。

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