“邑有流亡愧俸錢”

近來眼疾，不宜長時間看書，但讀書已成習慣，怎麼能做到既看書又不多用眼呢？我想到讀詩。古詩詞字數不多，而內蘊深厚，宜反覆咀嚼，讀詩詞正可少用眼，把更多的時間交給大腦。這樣，讀的進度雖然慢了，但領悟則會深些。於是，我近來的閱讀交給了唐詩宋詞。

在邊讀邊想中，發覺唐宋不少詩人都是官員，在他們詩作裡，不乏對為官生態和心態的描述。唐代韋應物在滁州刺史任上，在給好友李儋的詩中寫道：“邑有流亡愧俸錢”，為管轄地區有流亡的災民深深引咎自責。“愧”，讓我想到這是與白居易在《賣炭翁》《觀刈麥》等詩篇中所呈現的情愫異曲而同工，都是面對民生之艱無力緩解，想到自己“吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘”。“一生憔悴為詩忙”的梅堯臣，在知襄陽縣時，曾作《大水後城中壞廬舍千餘，作詩自咎》：“豈敢問天災，但慚為政惡”，責怪自己事先未想到派人修理好水道。

慚與愧都是一種自責，做了不該做的事，或者該做的事不去做，沒做好，有羞恥之心的人就會感到慚愧 ，對己曰慚，對人曰愧。佛法講修行，懺悔是其初門，而懺悔的前提必須要有慚愧。儒家也十分重視內省之心。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”內省之心，也就是有羞惡之心。孟子說：“羞惡之心，義之端也”，“人不可無恥。”羞恥心、慚愧心，是道德的必須。

韋應物、白居易和梅堯臣的慚愧，是基於他們為官有著一顆“憂濟在元元”之心。他們心繫民眾、嚴於律己，即使在官位上沒有做錯什麼，面對大眾生活的艱難困苦，也感到負國負民，有愧於心。這一點，在韓愈、劉禹錫、柳宗元、歐陽修、黃庭堅、蘇軾、陸游等先賢的詩文中也有反映，所以他們詩名盛，政聲也隆。在唐宋詩人官員群中，伴隨著優秀的詩歌傳統，也流淌著廉政勤政的文化傳統。

這種廉政勤政的文化傳統，首先是清廉。高呼“民病我亦病，呻吟過五更”的江西詩派盟主黃庭堅，特意手書了《戒石銘》：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”他一生清貧，操守不變，“我雖貧至骨，猶勝杜陵老。”這樣的詩人官員，除俸祿之外，不以權謀私，不收非法之財，多像諸葛亮一樣，死後“不使內有餘帛，外有贏財”。

同時，當官還要勤政，為民造福。既不能做貪官，胡作亂為，也不可成庸吏，無所作為。在自己管轄的地方，倘若“邑有流亡”，路有餓殍，水禍不斷，災情連連，即使有著各種各樣的客觀原因，心中裝著人民的官員也會“愧俸錢”“私自愧”的。

這種慚愧心是與人民之心息息相通的。它要求自己不但一身正氣，兩袖清風，同時要做到“為官一任，造福一方”。

無所作為的官員，“平平安安佔位子，忙忙碌碌做樣子，疲疲沓沓混日子，吃吃喝喝撈票子”，按鄒韜奮當年的說法，是“臥著拿薪水”，對群眾疾苦視而不見，麻木不仁，根本有違為官之道，這樣的庸官是不會生髮慚愧之心的。庸官與貪官一樣，都是官場的“硬傷”。

讀讀”邑有流亡愧俸錢“這樣的詩，催生官員應有的慚愧之心、羞惡之心，是有益的。

【來源：今晚報】

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