淺析顧愷之的“傳神論”對中國山水畫理論的影響

“傳神論”是顧愷之針對人物畫提出的繪畫理論，在當時的魏晉南北朝時期的繪畫中，人物畫佔主要位置，而人物畫的輪廓都是以線條勾勒，故很注重線條的運用，但更注重的是對人物形象的表現，以及最重要的是對人物神態的表現。

顧氏提出的傳神的要求，就是針對人物畫的。他認為但凡是一幅好的繪畫，都是要表現出人物應該具有的神情動態的，他還認為畫手比較容易，畫眼睛非常難，所以他十分重視人物的眼神，他說傳神寫照，就是要表現在眼睛上。但是傳神寫照除了表現眼神之外，其實顧愷之還說了許多表達傳神的方法。

如他透過變形來傳神，如給人畫像，在其容貌上加三毛；透過勢態來傳神，傳神其實就是要表現出人物的精神面貌來。以下將從人物畫中的表現進行分析，探討“傳神論”在人物畫創作中的不同表現。

中國的工筆人物畫歷史悠久，在魏晉南北朝時期就已經有了成就，到了隋唐就已經盛行了，再到兩宋就非常成熟了。

但是明代末年開始，隨著西方繪畫技法的傳入，中西的繪畫相互融合，使得工筆人物畫創作，在要求上注重造型的準確度外，還要保持線條的流動及詩情畫意的內容。

隨著工筆畫的發展，到了當代，工筆人物畫在技術手法，表現形式，風格式樣的創新中，呈現出了新的面貌。將中國傳統的工筆人物畫中的渲染、勾勒以及表現平面的裝飾性風格，和西方的寫實主義及意境融合在一起，形成了中國當代工筆人物畫。

在魏晉南北朝時期，顧凱之根據張華的文學作品《女史箴》創作的《女史箴圖》，今現存的此圖共有九段內容，其中只有四段才是有故事情節的，其餘的都只是箴文。

這幅作品，是魏晉時期典型的工筆人物畫。此畫的主要內容題材，是畫一些生活在皇室中貴婦的平常生活，此畫的意義，就是要展現出那些貴妃的神情動態、氣質特徵。

卷中的人物形象是用線來造型的，這是顧愷之對戰國時期的高古遊絲描技法的發展，使得出現的線條有如像春蠶吐絲一般。此卷主要以故事情節展開，顧愷之著重的描畫出了人物的精神面貌。

此段故事講的是，漢元帝同後宮佳麗美人幸虎圈看鬥獸。突然有一黑熊跳出圈中，眼看就要跑到殿旁，殿周圍的人都被嚇著逃跑了，只有一名叫馮婕妤的妃子，擋住站立在黑熊面前。幸好最後士兵將熊殺死。

隨後皇帝就問名叫馮婕妤的妃子，為什麼會去擋熊？馮婕妤回答說：“我怕黑熊跑到您的面前，所以必須要擋住它。”漢元帝聽後大加讚歎，對馮婕妤更是敬重有加。這就是此段故事情節的一瞬間。