歷代姑蘇竹枝詞的風土人情之美，讓我們一起來了解一下
2022-03-17由 小草聊文化 發表于 林業
八竹枝什麼意思
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在眾多姑蘇竹枝詞中，清初桐城詩人方孝標有一組顯得比較特別，它既不是描寫自然風光，也沒有對蘇州的風俗、風情進行描寫，卻將眼光轉向明清易代之際這一重大事變的歷史背景，寫出了自己對士風丕變的無限感喟：
不到姑蘇十八年，年來風景倍堪憐。
閶門一半屯戎馬，篥城頭咽曉煙。
別作烏雲學畫圖，妝成禿髮亦能鋪。
娉婷故向旁人問，似得孫家墮馬無。
翩翩褒袖說遺民，周粟夷齊頗入唇。
聞得將軍需記室，遍求書札薦陳琳。
袞袞群公為奏銷，懸車豈待北山招。
轅門昨日昌黎壽，止有三人衣錦袍。
才華果不愧相如，八十紅衫伴彩輿。
輿外雙鬟何楚楚，一盤佛手一宣壚。
竹枝詞節選
在經歷了明清易代的歷史大動盪和變革之後，許多士大夫不願做貳臣，以伯夷、叔齊為楷範，選擇隱逸山林、
“不食周粟”
的生活，堅拒出仕新朝。但是，在清初三大案（
“通海案”“科場案”“奏銷案”
）的震懾下，江南計程車紳群體最終也產生了分化，出於不同的目的和考量，有不少人放棄了遺民氣節的堅守。
方孝標的這幾首
《竹枝詞》
就是再現
“奏銷案”
對蘇州士風所產生的巨大影響，其中用到陳琳在袁紹失敗後又轉投曹操，充當記室的典故，表達自己對這一人生選擇的輕鄙之情，故而詩中出語尖刻辛辣，字字刺人痛處：
“聞得將軍需記室，遍求書札薦陳琳”
，
“周粟夷齊頗入唇”，“袞袞群公為奏銷，懸車豈待北山招”
。
方孝標畫像
這裡的
“北山招”
，用的是南朝時期駢文家孔稚圭
《北山移文》
的典故，方孝標在此更是不留情面地批評那些放棄堅守遺民志節者，其實就和
《北山移文》
中的名士周顒一樣故作高蹈，而實質上是醉心利祿之輩，根本無需
“北山招”
也會主動
“招安”
，最終求得
“衣錦袍”
，甚至是
“八十紅衫伴彩輿”
。
面對這樣計程車風丕變，當時江南士子間就普遍流傳著一首諷刺士人紛紛仕清的詩作，可以為方孝標的這組
《竹枝詞》
下注腳，不妨一讀其詩，詩曰：
“聖朝特旨試賢良，一隊夷齊下首陽。家裡安排新雀帽，腹中打點舊文章。當年深自慚周粟，今日幡思吃國糧。非是一朝忽改節，西山薇蕨已精光。”
（褚人獲
《堅瓠五集》
卷三
《一隊夷齊》
），若方孝標這樣的竹枝詞，與純粹描寫風物、風情的傳統竹枝詞相比，只能是一種別調，但它極具歷史價值，故而在此兼及，聊備竹枝之一格。
孔稚圭畫像
蘇州本籍詩人、文人，他們不僅是吳地文化的體驗者、參與者，也是吳地輝煌文化的創造者。長期生活的感性體驗，使得他們所創作的姑蘇竹枝詞比起外地來蘇文人的作品來，更能全面深入細緻地體現出吳地的風土人情之美。在蘇州文化史上，清代的顧祿、袁學瀾等人，就是這方面的傑出代表，他們專以蘇州鄉邦文獻整理研究為己任，詩歌創作以蘇州節令詩和姑蘇竹枝詞為重點。袁學瀾
《自題〈吳郡歲華紀麗〉》
中的
“吳趨風土著清嘉，弄筆閒窗紀歲華”
二句，可以作為顧、袁二人學術研究和詩歌創作的總體評價。顧祿，字總之，一字鐵卿，自署茶磨山人，道光、咸豐年間蘇州人。顧祿家境富裕，富才性，喜結交名流，好友韋光黻在
《聞見闡幽錄》
中說他
“恃才華，縱情聲色，娶妾居山塘之抱綠漁莊。刻《清嘉錄》《桐橋倚棹錄》，外洋日本國重鋟其版，稱為才子”
。
袁學瀾故居
袁學瀾也曾在
《重過抱綠漁莊感舊記》
一文中這樣寫道：
“昔乙未秋，餘與顧曾相識於青溪邀月榭，時彼豪氣方盛，志方恣，挾貲出遊，騖聲逐利，遍交賢傑，銜杯接歡，日馳騁於酒場文社間，頗以豪俠自命。”
顧祿一生尤措意於蘇州風土、風情，所著
《清嘉錄》
，取陸機
《吳趨行》
中
“土風清且嘉”
一語的意思，按照十二月為序，詳細記述了蘇州地區的節令習俗，並以大量的經史典籍、地方誌、歷代詩文作品加以參證，是全面記錄蘇州節令和風土人情較為全面的經典著作。著名歷史學家顧頡剛曾高度評價此書曰：
“顧鐵卿以詳記蘇州歲時風俗，並加考訂，著《清嘉錄》成名。”
《重過抱綠漁莊感舊記》節選
雖然顧祿自己未多作關於吳地歲時風俗的詩詞，但他在
《清嘉錄》
中，卻收集了大量先賢和同時代人所寫的蘇州節令風俗詩詞，其中尤以竹枝詞為多，茲舉蔡雲和徐士軦對蘇州獨特節令風俗
“石湖串月”
和
“冬至大如年”
的描寫，由此可以感受一下蘇州民俗文化的地域特徵和民情：
行春橋畔畫橈停，十里秋光紅蓼汀。
夜半潮生看串月，幾人醉倚望湖亭。
有幾人家掛喜神，匆匆拜節趁清晨。
冬肥年瘦生分別，尚襲姬家建子春。
———蔡雲《吳》
秋風十里綠蒲生，串月看來虛有名。
十八橋環半遮沒，漁村一點水邊明。
相傳冬至大如年，賀節紛紛衣帽鮮。
畢竟勾吳風俗美，家家幼小拜尊前。
———徐士 《吳中竹枝詞》
《吳中竹枝詞》節選
因為住在山塘街的緣故，顧祿對虎丘、山塘一帶的歷史文獻和風俗民情特別熟悉，因而曾專注於此，完成了
《桐橋倚棹錄》
，
“是書以桐橋為虎阜最著名之處，故名曰《桐橋倚棹錄》，蓋摘取李嘉祐‘春風倚棹闔閭城’詩意也”
（顧祿
《桐橋倚棹錄·凡例》
）。顧祿在編寫的過程中，特別注意以往史家、學者和修志者所輕忽的內容，他在
《凡例》
中就明確指出：
“山塘市廛、工作、舟楫、園圃之屬，志皆缺而不載，止偶載一二物產，志體自應如是。”
著名歷史學家顧頡剛對此給予了很高的評價，認為此書的價值正在於此：
“此書最佳部分為市廛、工作、園囿諸部，足見當時蘇州商業、手工業及園藝業之情況，以前修志者所未措意者也。”
在顧祿之後，蘇州又出現了一位有
“風俗詩人”
冠冕的文人袁學瀾，他在蘇州風俗研究和風俗詩歌的創作上比起顧祿，更是有過之而無不及。
參考資料
《竹枝詞》
《凡例》
《桐橋倚棹錄·凡例》
《桐橋倚棹錄》
《清嘉錄》