人獸互化史多載《解開生命起源的真相》長篇連載（83）

——用中國智慧解開生命起源與人類起源之謎

作者：張寶盈

（本書已由華齡出版社於2020年10月出版發行，書名《探索自然之謎全三冊·中冊·生命起源》）

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（接上篇）

二、人獸互化史多載

《島居隨錄》和《玉芝堂談薈》兩部書輯錄了大量化生現象，《島居隨錄》中的主要案例有：

廣東海鯊變虎。近海處人多掘為坡，候其前生兩足，緣坡而上，則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人而不可制矣。（《菽園雜記》）

這是一則很有趣的記載，形象地告訴人們，在廣東某些近海的地方，經常可以看到鯊魚化虎的現象，以至於那裡的人們總結出了趁機制服它的方法（掘坡）和時機（趁其只生出前兩足，行動尚不便時）。

此書又載，憲宗元和二年，商州役夫將化為虎，眾以水沃之，乃不果。

此書載人化虎案例多起。

又載，人有化為蛇者。《隋書》雲，文帝七年，相州一桑門化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《獨異志》雲，偽蜀李勢宮人張氏，有妖容，勢寵之。一旦化為大斑蛇，長丈餘，送於苑中。夜復來，寢床下，勢懼，遂殺之。

人有化為龍者，《述異記》載，夏桀宮中有女子，化為龍，不可近。俄而復為婦人，甚麗，而食人。桀命為蛟妾。告桀吉凶之事。《台州府志》載，吳尚書屈晃生子坦，坦偕其母自大固山徙隱於寧海之龍母山，坦尋化為龍。

人有化為蟲者，周穆王西征，君子化為猿鶴，小人化蟲沙。《述異記》載，楚莊王時，宮娥一旦化為野蛾飛去。

人有化為魚者。《異苑》載，晉末江州人年百歲，頂上生角，後因入舍前江中，變為鯉魚，角尚存首。自後時時暫還，容狀如平生。與子孫飲數日輒去。

《玉芝堂談薈》“人化異物”條載：人有化為異物者，若鯀化黃熊；伯奇為伯勞；齊女為蟬；樂浪尉為魚；開明氏望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑；褒君化龍；闔閭長子葬畢化為白龍；……徐伯化魚；丁令威化鶴；蜀女化蠶；曹公採藥吏為啄木。《述異記》：幽王時，群臣化為狼食人。今洛陽有避狼城。《集古錄》：宣城令張路斯九子皆化為龍。秦時上谷王次仲作八分書，始皇徵之，化為大鳥飛去。……漢武時，張寬為揚州刺史，有二老翁爭地界，化為蛇。……《吳錄》：……孫恪妻袁氏，至陝山寺，化為老猿。……《搜神秘覽》：魏帝黃初中，清河宋士宗母化為龜。《異苑》：鄱陽樂安人姓彭，世以獵射為業，每入山，與子俱行。後忽蹶然而倒，化成白鹿。《瀟湘錄》：萬壽中，長安李審言化為羊，蓋州刺史張全，駿馬化為婦人。十餘年，復化為駿馬。《西京記》：郄皇后性妒忌，武帝初立，未及冊命，因怒，忽投殿庭井中，眾趨井救之，後已化為毒龍。

《後漢書·五行志五》記：“靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入於深淵，其後時出見，初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。”

《搜神記》卷十四並記載了黃氏母、清河宋士忠母、丹陽宣騫母俱化為黿。

《新唐書·志三》記：“載初中，涪州民範端化為虎。” ［吳］孫皓寶鼎元年丹陽宣騫母浴化為黿（《宋·五行志》）、開皇六年霍州翁化為猛獸（《隋書·五行志下》）、開皇十七年白魚化為老翁（《隋書·五行志下》）等等。

《續新齊諧》卷九載：從子致華作淮南分司，解四川兵餉過夔州城，道上人男女喧譁，舉國若狂，問之，曰：“某村婦徐氏與其夫同床眠，甚相愛也。早起，則婦面目髮膚如故也，而下半身已變作魚形矣，乳以下鱗甲腥滑，口尚能言，貌亦平常，惟涕泣哀號雲：‘我睡時無他痛楚，只覺下體作癢，搔之，漸漸起稜，以為將生疥癬耳。不料五更後兩腳合併，不能伸縮，摩之，已作魚尾矣，今將奈何？’夫妻相抱大哭。”致華遣家人視之，果有其事……

此則記載細節逼真，必有其實。

大禹治水的傳說中，也有禹變成熊奮力開山的記載。

據《括地圖》記載：“越俚之民，老耆化為虎。”又有《淮南子·俶真訓》雲：昔公牛哀轉病也，七日化為虎。其兄掩戶而入覘之，則虎搏而殺之。”

《搜神記》卷十二中記有：“江漢之域，有貙人。其先，廩君之苗裔也。能化為虎。”

《新唐書》卷三十六《五行三》“長安中郴州佐史因病化為虎，欲食其嫂，擒之，乃人也。雖未全化，而虎毛生矣。”

《太平廣記》卷四二六引唐代戴孚撰的《廣異記·牧牛兒》雲：“晉復陽縣裡民家兒常牧牛。牛忽舐此兒。舐處肉悉白。兒俄而死，其家葬此兒。殺牛以供賓客。凡食此牛肉，男女二十餘人，悉變作虎。”

《太平廣記》卷四三二引《廣異記·範端》，寫範端化虎後村人常見三虎，其中一虎左後足是靴。後範母見虎，“母號哭，二虎走去，有靴者獨留。前就之，虎俯伏閉目，乃為脫靴，猶是人足。母持之而泣。良久方去。”

南朝祖沖之《述異記·封邵化虎》雲：“漢宣城太守封邵忽化為虎，食郡民，……時語曰：‘無作封使君，生不治民死食民。’”

《齊諧記·師道宣》雲師道宣忽發狂變虎，食人無數。不久復人形，官為殿中令史，忽道化虎吃人並言其姓名，“同坐人或坐人，或有食其父子兄弟者。於是號哭。捉送赴官，遂餓死建康獄中。”

《池北偶談》卷二十六載，江都俞生說，曾署定番州事，親見方番司土官之母化為虎，後旬日一至家，旋入山去。又安順府陶生，有姊適人，生子矣，一旦隨群虎入山，形體猶人，與群虎隊行，躍騰絕壁，如履平地。亦數日一至家，撫視其子即去。久之漸變虎形，不復至。又八角井一農家婦，亦化為虎。皆康熙二十年間事。

《履園叢話》載，廣西太平府城東十餘里有大橘樹一株，廣蔭數畝。浙江縉雲縣有某明經者，宦遊過此，時值九秋，紅黃實滿。方停輿，渴甚，採擇其巨而紅者一枚，啖之。忽兩目發赤，遍體腫痛，先脫兩臂，復墮兩股，化巨蛇入橘林中。

《柳弧》卷一載，梁武帝郗後為蛇，載在史冊。雲南南寧縣，一鄉婦……一日，身化為蛇，許明府命舁之遊街示警，予親見之。

劉敬叔《異苑》卷八稱，元嘉三年，邵陵高平黃秀，入山不還。其子尋見其蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問何故，答雲：“天謫我如此，汝但自去。”子哀慟而歸。逾年，伐山人見其形狀已盡化為熊。

上述記載無論是從其行文方式，細節描述還是從它的載體（史籍）來看，都更像是一種客觀的描述，似乎不能把它們完全列入“小說”、“傳奇”、“神話傳說”之列。

我們既不能將這些記述視為純客觀的真實記錄，也不能不加分析、辨別地一概歸結為子虛烏有的神話傳說或荒誕小說。

3、植物也“化生”

不僅在動物界存在“化生”現象，植物中亦有之。

《宋書·五行志》載：300年（晉永康元年）山東，“四月，壯武國有桑化為柏。”

《新唐書·五行志》載：784年（唐長壽二年）“十月，永珍神宮側檉杉皆變為柏。”“南陵上北鄉郭氏墓域有黃檀一株，腹內突產修竹數竿，外並無竹，觀者詫為異。”“夏，汀州寧化北山雷氏別墅有竹數百竿，忽變為五色，青、黃、赤、綠逐蘆斑斕，絲縷陸離可愛。［2］

上述記載是整株植物發生了變化，有些則是僅僅植物果實或花卉發生了變異。如：

光緒《興文縣誌》卷五載：1496年（明弘治九年）四川興筠長珙四邑楠生蓮花，李生豆莢。

光緒《華容縣誌》卷十三載：1506年（明正德元年）湖南楓樹開花如蓮。

此外尚有“桂開梅花”“木鼠樹開桃花”“秋槐生一花，瓣如蓮，圍尺許”“櫨木開梨花”“白楊開花狀類紅蓮”“槐樹生蓮花”“桂生蘭”“玉蜀黍頂開蓮花”“杏樹開牡丹二朵”。等等。［2］

史籍中還有許多“李實異”“楓桑等實異”的記載，是說在李樹、楓樹、桑樹上結出了其他樹的果實。

光緒《五河縣誌》卷十九載：828年（唐太和二年）安徽淮甸李樹生桔，所在多有。

《新唐書·五行志》載，829年（唐大和三年）四川成都李樹生木瓜，空中不實。此外尚有“彰德路李實如黃瓜”“錢塘李樹生桃實”“李樹結瓜”“李樹、茶花皆結豆，桃結王瓜”“李樹生王瓜，長二寸，外有刺，中虛。”“城東李樹結豆實，長寸許”“黔陽民家李樹結女貞子，又結豌豆”“李結實，如刀豆。柳結實，如桃李。”……

此外尚有“楓桑等實異”“成都慄樹結實，食之如李”“建德縣定林寺桑生李實，慄生桃實”“楊州桑生瓜，櫻桃生茄”“椿樹結實如木瓜”“處州山谷中小草結實如小麥，民採食之”“古桂一株至是始結子，累累如葡萄狀，味甘美，可食”“楓樹生李實”“南北山慄樹生桃，實如毛桃而小，紅潤無核”“松生果，色紅，味甘似櫻桃”“冬十一月，莊浪縣杏生花，結子如梅”“又有龍眼樹而荔支實者已二十年”“松結實如豆”“黔陽苦瓜結絲瓜”“棗樹生慄”“寧鄉瓜實如螭，李實如刀槍。漵浦玉蜀黍結實如刀劍、龍蛇狀。黔陽李實生若瓜”“柳結實如桃李”“安化楓樹結李食（實）”“雲川虞旗營楸樹結豇豆，長尺餘”。……［2］

上述記載說明植物發生變異時，常能顯化出其他植物的遺傳資訊。表明一種植物同時含有其他植物的遺傳資訊，顯露出“生物全息”的資訊。

史籍中還有許多“植物形異”的記載，從另一個側面顯露出“生物全息”的資訊。一些植物自然形成人形、動物形或非生物的特定器物形。如：雍正《河南通志》卷五載：公元前16年（漢永始元年）河南，二月，河南郡郵亭樹生枝，如人頭。

《搜神記》卷六載：公元前4年（漢建平三年）河南，十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地，生枝如人形，身青黃色，面白，頭有鬢髮，稍長大，凡六寸一分。

《後漢書·五行志》載：174年（漢熹平三年）河南，右校別作中有兩樗樹，皆高四尺所，其一株宿夕暴長，長丈餘，大一圍，作胡人狀，頭目鬢鬚髮備具。同書載，184年（漢中平元年）河南，夏，東郡，陳留、濟陽、長垣、濟陰、冤句、離狐縣界，有草生，其莖靡累腫大如手指，狀如鳩雀龍蛇鳥獸之形，五色各如其狀，毛羽頭目足翹皆具。”另有“衡嶽端應峰前有木自平地湧出，如龜，首足形皆具，高二尺，圍一丈。”“永城遍地黃豆，形如人首，眉目鬚髮皆具。”“桐樹發枝如刀劍狀”“春，麻城民間番瓜成人形。”“藁城生豆如人面，五官俱備。”［2］

上述記載充分印證了在植物中也全息著其他植物的遺傳資訊。而類似“寧鄉瓜實如螭，李實如刀槍。漵浦玉蜀黍結實如刀劍、龍蛇狀”，這些現象，表明植物中還全息著動物、非生物器物的資訊。在某種特殊能量（特異電磁場）的轉換下，這些潛在資訊被顯化出來，從而導致這些異常現象的發生。

生物化生現象從另外一個角度再次展現了生命現象的精彩與瑰麗。

（未完待續，接下篇）

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