城頭山遺址出土大量楓香木，考察周邊環境，確定木材是被搬運而來

楓香屬於什麼

城頭山遺址出土大量楓香木，考察周邊環境，確定木材是被搬運而來

今天小編要帶給大家的文章是有關於城頭山中出現的一種木材——楓香木，但城頭山的地理位置並不是楓香樹的合適生長環境，那麼，這些木材究竟是怎麼來的呢？話不多說，快點和我一起看看今天的內容吧！城頭山城中心有一宮殿式的大型建築，這個遺址遺存有大量朽木。參與過滑陽平原中日聯合考古的米延仁志，是一個精於做學問的日本學者。他透過對這一堆腐敗不堪的朽木的樹種類別的分析，發現楓香木比例高達80%以上，而遺址周圍同一文化層的泥士中，楓香樹花粉出現機率卻很低，不到10%”。這就說明了遺址周圍並不存在大片的楓香樹林，建造宮殿所用的特種木材——楓香木，是從其他地搬運進來的。進而推出的結論是：建造祭壇特選楓香木是城頭山人出於對楓香樹的信仰。

楓香樹分佈於我國秦嶺及淮河以南，要在海拔220-200之間的平原或山地中才能生長。而陽平原不管是6000年前還是現在，都不宜生長楓香樹。主要原因就是當地容易發生水澇，而楓香樹一澇就死那城頭山為什麼要捨近求遠，不就地取材，面要專門從山上搬運楓否本來建造這座宮殿呢？楓香木究竟代表什麼？是不是有著鮮為人知作用？我們先從祭鼓說起。

遭水流域有一民間文化魁寶一大鼓，也稱孝鼓或喪鼓。這種文化歷史久遠，凡家中老人去世後，必須要請鼓匠藝入來祭鼓，以慰亡靈造憾的是，遠古的祭鼓辭在水流域已經失傳，但在苗族居住區還有部分流傳，有心人把它蒐集整理出來，驚奇地發現這哀婉動人的祭鼓辭就是一部苗族的“史記”。辭中說的是祖先創世與遷徒征戰的悲壯歷史。據傳，他們的先王是個精通巫術的首領，氏族龐大，擁有7個女人，生了40多個兒子，他們修建城池造宮殿，帶兵練武保家園，廣種糧食興集市…在中原南侵時，他的後代英勇作戰，但最終戰敗，不得不從富庶的平原一次次遷徙到大山。

數百年後，後代尋故土再回到平原時，發現祖先的領地被一場氾濫的洪水淹沒，厚厚的淤泥把楓香木的房子埋在了地底……祭鼓辭最後唱道：死亡不是生命的結束，而是生命的又一繼續。逝者背上出征的包囊，身穿先輩的麻衣，帶著糯米飯乾糧，揣上生火用的火種、一雙草鞋、一身古戰士的武裝，在兒女的慟哭聲中，騎上戰馬，從此，隻身一人踏上漫長的回家路。他們朝著太陽初升的方向，追尋著幾千年先祖征戰遷徙的足跡，穿越時空，沿著一代代人的心靈地圖，尋找一個如今已經不知道具體地名也不知道坐落何方的平原上的家園，因為心在那裡。

這個史詩所說的故事，與城頭山的歷史有著驚人的相似。這之間究竟有什麼聯絡？城頭山宮殿的楓香木與之又有什麼關聯？苗人所追尋的心靈家園會不會就是城頭山呢？如果是，那麼，城頭山不辭勞苦從遠處運楓香木修建宮殿就不難理解了。因為有學者透過研究發現，苗族的祭鼓節祭祀的正是傳說中的人類祖先——蝴蝶媽媽。他們認為，人的生命是由生於楓香樹樹心的蝴蝶媽媽給的。由此可以看出，苗族人對楓香樹的崇拜，就是對祖先的崇拜。

苗族中至今仍能看到把楓木作圖騰加以崇拜的信仰，楓木的苗語翻譯成漢語即是“心心”，而這“心心”不是別的，正是楓木的心心。在黔東南，“一棵楓木”就含有“一個祖先”、“一根支柱”的意思。在村寨種植楓木，意在村寨安寧；在橋頭種植楓木，意在平安過橋；在田坎邊種植楓木，意在五穀豐登。家裡有人久病不愈，便給楓樹燒香、叩頭、掛紅，祈求驅走病魔。在建造房屋時，以楓木作中柱，以求保佑子孫萬代興旺不衰。城頭山人建造宮殿特選楓香木，是否出於同一信仰呢？

《史記》裡有這樣的記載，炎、黃聯合打敗了蚩尤。蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙。蚩尤是個什麼樣的人呢？他是中國神話傳說中的部落首領，居住在長江中游，也是苗族相傳的遠祖之一，其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。《史記》中還有蚩尤部落活動過的地方留下城、墳冢、祀祠等遺蹟的記載。也有學者認為，城頭山時期的洞庭湖區是苗人的天下，特別是在5000多年前繁榮昌盛急劇擴張的時期，其足跡有可能到了黃河流域甚至更遠的地方。

在被炎黃一舉打敗後，苗人流落遷徙到南方的大山深處，包括如今的川南、黔西北、張家界，湖北的恩施、鶴峰和重慶的秀山等地。從《史記》中的這些記載，聯想苗人祭鼓辭中的傳說，再看苗人對楓香木的至高崇拜與城頭山宮殿的楓香木中柱，我們似乎能夠從中發現些什麼。城頭山是一座有著太多謎藏的古城，透過這座謎一樣的古城我們彷彿看到了遠征的戰士奔赴那廣闊的戰場。

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