蔑視群眾的書法人，你難道已經脫離了群眾麼？附十大行書欣賞！

昨天看到一個帖子，其內容和寓意我認為太經典了，在此與大家共同探討一下。帖子的內容是圍繞浙江電視臺的一檔節目《妙墨中國心》的八幅行書作品來開展的，我找了半天也沒有找全，只找到了五個，這五個分別是王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》、王珣的《伯遠帖》、楊凝式《韭花帖》，其餘三個可能是柳公權《蒙詔帖》、歐陽詢的《張翰帖》、米芾的《蜀素帖》、黃庭堅的《松風閣詩帖》和李健中的《土母帖》中的三個吧。

這期節目很好，看得我也很是興奮，但是後面有一個評論人評論了此事，主要是因為顏真卿的《祭侄文稿》在群眾評比中倒數第一，這下可不得了了，終於讓某些人抓住把柄了，於是乎大言不慚的說：群眾的眼睛從來都沒有亮過！！！並且連用了三個感嘆號，然後又說，大眾真正練過書法的，不超過1%，等等言論。

針對此人的言論，我今天再來談一下我的看法，當然，我不指望大家都覺得我的就一定是正確的，我也經常說過，我的言論僅代表個人觀點。

我們先來看看祭侄文稿的區域性圖片：

那麼我們來首先來分析一下《祭侄文稿》為什麼能夠排名天下第二行書，是因為純粹他寫得好麼？肯定不是，因為無論給什麼東西排名，都是人來排的，而排這些名次的人都是帶著一種感情的。大家還記得古龍的小說裡有一個百曉生兵器譜排行吧，作者以及後來的人們也知道大家都認同這個排名，但實際上大家也都知道這個排名是有出入的，因為裡面包含了感情的因素。我們再來看看《祭侄文稿》的特點，以下幾個特點是歷代以來一些書法評論人的一致觀點：

第一，創作背景：《祭侄文稿》是顏真卿追祭從侄顏季明的作品。全文共二十三行，二百三十四字。追敘了顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。除了書法本身，其代表的是一種正義之敘事，是應該流傳後世的經典事蹟，用以啟示之用。從此點來看《祭侄文稿》本身是偉大的。

第二，章法佈局：《祭侄文稿》通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。其中心情極度悲憤，情緒難以平靜，故而書寫過程中錯誤之處甚多，時有塗抹，使得該作品反而隨意自然，平直真實，少了一系列的刻意為之和嬌柔造作。

第三，是高度情感化的產物：顏真卿當時在寫《祭侄文稿》之時，從情感方面來看，與其說是寫書，不如說是在寫神，其書得自然之妙。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下；時而低迴掩抑，痛徹心肝。這種情感無需多加表達，欣賞其作品往往能為其所含有的情感所震撼。

從以上三點可以看出，《祭侄文稿》之所以能夠被評為天下第二行書，固然有著顏真卿的書法功底起了作用，但更為重要的是這是一篇愛國主義的戰鬥檄文，也是歷代統治階級和人民群眾所欣賞的民族氣節問題，這才是主要的。我們再看看對其他幾大行書的評語，對蘭亭的評價是：變化無窮，充分體現出行書起伏多變、節奏感強、骨力勁健的氣勢和特色。對伯遠帖的評價是：行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書早期的典範之作。但是對祭侄文稿的書法特色的功力描寫得不多，著重是描寫了顏真卿當時的心情和情感。

其實從這一點來說，如果拋卻《祭侄文稿》的感情因素不談，單純從書法方面來講，估計很難排到第二。又加上祭侄文稿塗抹抹，錯誤之處甚多，那麼不瞭解事情經過的群眾來品評，如何能夠不是倒數第一？且不說群眾了，我們就說專業的書法評委來說，就拿當今書法界的蘭亭獎獲得者來說，挑出10個人，如果將姓名落款全部隱瞞，和普通的書法愛好者10個人一起寫上同一幅作品，大家能夠想到最後由專業的評委評出的結果是什麼樣的麼？我也不亂說了，大家自己可以想想。

那麼群眾將《祭侄文稿》評得倒數第一，為什麼這個書法人這麼憤怒就開始嘲諷呢？我認為主要有以下幾個原因。

一是群眾不瞭解書法的歷史，不知道古人書法名帖。

其實在這一點上是無可厚非的，畢竟每個人的精力有限，大多數群眾不是每日為生計而奔波，就是為了自己的工作而發愁，整天忙忙碌碌，忙於賺錢養家餬口，哪有閒暇的時間來學習研究書法領域的知識。而一些書法人大多都是家境較好，生活比較悠閒，為了顯示自己的修養與學問，有大量的時間來研究書法相關的知識。在知識的層面上，很多的群眾都很缺乏，這是實際情況。在一個陌生的事物面前，群眾如何來審視書法，更何況《祭侄文稿》本身就是感情因素和歷史因素大於書法藝術因素的作品。

二是群眾本著實事求是的態度，是樸素的審美。

我們舉一個例子來說：泰國的一個公益廣告，講述的是一個乞丐報一飯之恩的故事：泰國的一個地方比較亂，經常有小偷出沒。一個人買下了一個店，而這個新店主每天開門都能看見一個乞丐睡在他店門前，身上散發著令人作嘔的味道，影響著這個新店主早上的好心情，每次新店主都用極端的手段把乞丐趕走。直到有一天乞丐再也不出現了，新店主調看了監控之後才發現乞丐每天義務替店主看門，每天趕走想來偷盜的人，直到一天被人報復殺害。新店主看了監控後，又問了問以前的老店主，才知道這個乞丐快餓死的時候，老店主送給了這個乞丐一碗飯，救活了他，於是乞丐感謝老店主的救命之恩，每天義務幫助看店，瞭解了情況之後，新店主心中悔恨不已……

這就告訴大家一個淺顯的道理：你親眼所看到的，也不一定是真相。你的雙眼也有可能矇蔽你的理智，甚至你所看到的，有可能就是你心裡所想讓你看到。而這個乞丐因為受人所救，就保持著一種樸素的感恩之心，他不知道的是這家店已經換了店主，而是一直信守著自己的承諾，直到他被殺害。

那麼回到書法上來，我們可以再看看最上面第二幅《祭侄文稿》，除非是研究得特別的深入，特別喜歡的人。一般人來說，且不說是群眾吧，我敢說很多學習書法多年的書法人對《祭侄文稿》能排到天下第二行書都心存質疑。上面我們說了，這個作品並不單單是從作品本身的書法水平來看的，而群眾更是如此，群眾就是從直觀上來看的，好就是好，不美觀就是不美觀，而不是帶著一種敬仰的感情來看的。還有一個很直白的例子可以說明，我們說現在很多搞財經的人都在說阿里巴巴如何不好，但是我們回到幾年前來看看，當時馬雲在財經界的地位是不是如教父一般的存在，哪一個財經人會說他的話不對呢？而現在呢？這難道是群眾的問題麼？難道不是名人效應麼？那麼祭侄文稿存在不存在名人效應呢？如果現代人臨的非常像，是否也代表他的行書水平高呢？

三是書法人過度地追求藝術性，而忽略了本質。

那麼為什麼一些書法人對這個群眾最後評選的排名反應這麼大呢？主要就是因為他們將藝術神化了，過度地追求藝術性，從而忽略了作品的本身。可以說，這一特點跟當下的追星族簡直是一模一樣，對於自己喜歡的明星，哪哪都是好的，就是做壞事，也是情有可原，是被逼的。還記得當初某陰氣過重的男明星犯罪的事吧，當時有多少的粉絲為之洗白？那麼對於書法藝術來說呢，其實也一樣，一些書法人在追求書法藝術這個“明星”時過度神化，從而迷失了自我，迷失了本心。我前面說過，對於這些人，看待書法作品，尤其是被古人推崇的作品，在他們眼裡是完美的，沒有一丁點的缺陷，就是缺陷，那也是故意安排，是有意而為之，是不是跟追星黨一樣？書法藝術一旦被神化，就會讓很多的人的審美畸形，其實這種情況才是現在所謂的“藝術界”存在的最大的問題。而上面最開始的那個書法人就是這種症狀，一旦心目中的明星被貶低，就受不了了，進而覺得全世界的群眾都是瞎子，就他一個人是最清醒、最有藝術感的書法人。

綜合以上來說，就我個人來看《祭侄文稿》排名靠後很正常，因為這是一個普通人的正常審美。我們現在老師都要求卷面整潔，更不允許隨意的塗改，這不僅是要求，也是一種尊重，對閱卷者或者是對書法欣賞者的尊重。而顏真卿所做的文稿，說白了是草稿，由於沒有正式的作品，加之愛國情感和歷史的原因，我們大家把這幅作品尊為天下第二，是我們對歷史的尊重，是對顏真卿的尊重，是對那段蕩氣迴腸的愛國情感的尊重。但並不代表這幅作品就是真的有多麼的美，多麼的完善。我想，如果顏真卿他老人家知道這幅作品被稱為天下第二行書，他會是一種什麼感覺，我個人認為他肯定會紅了臉，有重新寫一下或者認真寫一下的想法。

我們做為一個現代人，一個現代社會的書法人，還是不要迷信書法藝術，更不能把書法藝術過度的神化，要保持一個清醒的認識。中國書法文化是國粹，是文化史上的瑰寶，但是我們更要理智地看待這些作品，只有保持清醒的認識，才能夠有進一步的發展，才能夠真正領悟書法藝術的真諦，而不是把崇古尚古變成了迷信古人，神話古人。更不能妄自菲薄，自以為是，要充分尊重群眾，而不是蔑視群眾，要充分尊重事實，而不是混淆是非，更要充分尊重藝術，而不是歪曲藝術，無限的抬高藝術的作用。僅以此文向那些蔑視群眾，自以為高人一等的書法人和藝術家致以最打臉的問候，是時候起床了，不要老是活在自己的藝術美夢裡，夢做的再好，總歸是黃梁一夢！