梁冬｜你一旦意識到某個東西的存在，那個東西就有可能出現問題

“

工倕旋而蓋規矩，指與物化而不以心稽，故其靈臺一而不桎。忘足，屨之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

忘記是否合適的合適

東野稷說自己很善於騎馬，魯莊公就說：“這匹馬很厲害嗎？先給我跑一百圈。”東野稷為了達功名於天下，努力地在老闆面前演示，最後把馬活活累死了。

有一個比喻，

我們的心是駕車的人，我們的本性是坐車的人，而我們的身體是那匹馬。

從某種程度上來說，馬是最可憐的，總是被不停地抽打、驅趕，最終扛不住駕車人的鞭子和坐車人的慾望。

我們的身體，就是被我們的“心”和我們的“靈”驅趕的那匹馬。

所以，要想活得好，一方面我們要剋制自己的“心”和“靈”的慾望；另外一方面，要養好自己的身體。

但歸根結底，身體是很被動的，所以與其養生，修護身體，不如節慾、少用，免受其累。

據說，倕是堯時期一個非常厲害的工匠，他隨手一畫就是一個圓，不用拿圓規和矩，就能夠把圓圈畫得特別的圓。他之所以能夠做到這樣，

是因為心完全放鬆了，手指和心靈是一體的。

網上有一個影片：一個國外的數學老師，拿著一支粉筆在黑板上“唰”一筆畫下來，一個完美的圓就出來了，絲毫沒有粘連。我想，除了努力訓練以外，更重要的是在那一剎那間，

他完全找到了粉筆和肩肘之間的放鬆關係。這是內在的慾望和放鬆後的身體完美結合的產物。

如果你很緊張，心裡又想要畫得非常圓，反而畫不圓。

你知道無我的境況是什麼樣子的嗎？

當你意識到自己某個內臟時，這個內臟其實是有一點兒小問題的。平常我們是不會覺得自己的胃到底有多重要，但出現胃痛、胃脹、胃酸，或者肚子咕咕叫（餓了，那也是胃的一種病，它在分泌胃酸）的情況時，你就會感覺到它的存在，這時它已經出現了某一種不自然。

你能感覺到自己的腳嗎？只有當腳癢的時候，我們才能感覺到腳的存在；只有當肚子痛得滿街找廁所的時候，我們才知道肚子的存在。

有些人，年輕的時候眼睛特別好使，一到四五十歲的時候，突然覺得眼睛乾澀發癢——哦，原來我是有眼睛的。平常你有多少時候清楚地覺察到自己有眼睛呢？你只是在用眼睛去看世界的萬物而已。

所以莊子說：“

你一旦意識到某個東西的存在，那個東西就有可能出現問題

。比如你的腳被勒得很緊，你才知道鞋不合適；當你的腰帶勒得很緊的時候，你才知道這個腰帶不合適。”總之，

物我兩忘、完全匹配默契的時候你是不會覺察到問題的。

如果你發現一個人在你身邊，已經像空氣一樣，一般有兩個可能：第一，他對你來說已經不重要了；第二，你倆已經達到了高度的默契。

就像前段時間，一個女青年在“段子大會”（《脫口秀大會》）上講的：“什麼叫兄弟？兄弟就是你脫光了他看見你，還認為你是透明的，那就叫作兄弟、好朋友，只有跟老公才會這樣。”

這也恰恰說明了一種自然而然的彼此熟悉的狀態。

莊子用“始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。”這段話作為《達生》篇的結尾，很有趣。他說：“

人的本性是自洽、自我協調的，能夠做到沒有什麼不合適，就是忘記是否合適的合適。

”

如果你能夠做到於禪坐之中忘記自己的身體，那說明你的氣脈是通的。很多人在打坐初期，平常不覺得疼的地方都開始疼起來，一會兒腰疼，一會兒肩胛骨癢，一會兒腿痠。

而另外一些長期打坐的人，他就能做到“物我兩忘”的境界，

覺得自己突然一下子好像變透明瞭，彷彿時間、光線、空氣、味道都可以自由穿梭於自己的身體，自己與周遭的環境是融洽的，是連在一起的，這就叫做“物我兩忘”。