華夏常識之一

【華夏美女別稱】

顏如玉：宋真宗趙恆：“娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”

佳人：《古詩十九首》：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”

麗人：杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

玉人：謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭所柳月，玉人歌舞未曾歸。”

仙子：白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”

嬌娘：李賀《唐兒歌》：“東家嬌娘求對值，濃笑書空作唐字。”

嬌娥：唐寅《美人對月》“斜鬢嬌娥夜臥遲，梨花風盡鳥棲枝。”

妖嬈：李商隱《碧瓦》：“他時未知意，重迭贈妖嬈。”

姝麗：柳永《玉女搖仙佩》：“有得許多姝麗，擬把名花比。”

驚鴻：陸游《沈園》：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”

碧玉：萬楚《五日觀妓》：“西遊漫道浣春紗，碧玉今日鬥麗華。”

蛾眉：本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。白居易《王昭君》：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。”

紅顏：本指婦女美麗的容顏，也代指。吳偉業《圓圓曲》：“痛哭六軍皆縞素，衝冠一怒為紅顏。”

紅袖：本指女子紅色的衣袖，代指。韓偓《邊上看獵贈元戎》：“紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。”

紅粉：本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指。杜牧《兵部尚書席上作》：“偶發狂言驚滿座，兩行紅粉一時稀。”

紅妝：蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。”

傾國：白居易《長恨歌》：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”

傾城：李商隱《北齊》：“巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。”

西施：西施原名施夷光，亦稱西子，春秋末期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和美女的代稱。唐·韋應物 《廣陵遇孟九雲卿》詩：“ 西施且一笑，眾女安得妍。” 明·陳汝元《金蓮記·捷報》：“無端司馬登綸閣，催促西施 上釣船。” 清·黃遵憲 《九姓漁船曲》：“ 西施一舸輕波軟，原是官船當娃館 。”

尤物：指美貌的女子。尤，奇異之意。也有以“尤物”形容性感、美貌的女性的。白居易《真娘墓》 ：“脂膚荑手不牢固， 世間尤物難留連。”

小家碧玉：指小戶人家的美貌的年輕女子。《樂府詩集·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎義氣重，遂得結金蘭。”

大家閨秀：指有地位的大戶人家的秀麗女子。南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：“顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”

絕代佳人：指當世無雙的美人。《漢書·外戚傳》載李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨立。”

二八佳人：指十五六歲的年輕美貌的女子。宋·蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》詩：“二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。”

嬋娟：姿態美好的意思，後用來指美女。唐·方幹《贈趙崇侍御詩》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。”

【華夏女子別稱】

“女子”二字為古今通稱，泛指所有女性。”《論語·陽貨》：“惟女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

女士： 士人女性，比喻有才華有德馨的女子。《詩·大雅·既醉》：“其僕維何，釐爾女士。”孔穎達疏：“女士，謂女而有士行者。” 唐 張說 《滎陽夫人鄭氏墓誌銘》：“衣冠禮樂，耳目所徵，號之諸生，實為女士。”

蕭娘：“蕭娘”是唐朝所使用的與“女子”類似的泛稱。“蕭娘”是從與“蕭郎”相對而來。“蕭郎”本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀（上）》便曾用“蕭郎”稱梁武帝蕭衍。後來引申為所有的男子。因此，與“蕭郎”相對應的“蕭娘”便指代所有的女子了。周邦彥《夜遊宮》詞曰：“有誰知，為蕭娘，書一紙。”楊巨源《崔娘》詩：“風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。”

‘’巾幗”、“裙釵”、“紅裙”、“金鈿”、“粉黛”、“紅粉”、“妝次”等都是前人從服飾著眼的對於婦女的代稱。如：“紅粉青蛾映楚雲，桃花馬上石榴裙。”

巾幗：“巾幗”本指我國婦女的頭巾和髮式，後指代婦女。“幗”也有“巾”的意思。據《晉書·宣帝紀》載：“亮數挑戰，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾。”這裡“亮”即諸葛亮，“帝”指的是司馬懿，諸葛亮罵陣挑戰，司馬懿堅守不出，諸葛亮送給司馬懿一些婦人的頭飾，嘲弄他太不像男子漢。

巾幗英雄：指才智出眾的婦女。

紅裙：本指婦女穿的裙，也指婦女。唐·韓愈《醉贈張秘書》：“長安眾富兒，盤饌羅羶葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。”

裙釵：裙子與頭釵都是婦女的衣飾，借指婦女。《紅樓夢》第一回：“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。”柳亞子《香凝夫人屬題畫集·再賦兩律》之二：“茫茫宙合今何世，粥粥裙釵此最賢。”

粉黛：本指婦女塗正在臉上的白粉和畫眉用的青玄色顏料，喻指。如唐代白居易《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩。”

千金：稱別人的女兒，含有尊貴之意。《紅樓夢》第五十七回：“怨不得他，真真是侯門千金，而且又小，那裡知道這個？”

千金小姐：把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”，後泛稱未婚女孩為“千金小姐”。 曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”

花魁：百花的魁首，喻指絕色佳人。舊時也指有名的妓女。郁達夫 《毀家詩紀》之七：“省識三郎腸 斷意， 馬嵬風雨葬花魁。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“小道該死，冒犯花魁，可憐見小道則個。”

淑女：指溫和賢良而美好的女子。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”

青娥：指代青年女子。娥，“娥眉”的省稱。

糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子，後專用作“自己的妻子”的謙稱。

妙齡少女：指正值青春年華的女子。

半老徐娘：風韻猶存的中年婦女，後用來形容中年婦女仍保留青年時的神態。

【華夏男子別稱】

丁：《史記·律書》記載：“丁者，言萬物之丁壯也。”丁原意為強壯、壯盛，後引申為男子的別稱，並由此而衍生出“丁壯”、“丁強”、“壯丁”、“人丁”、“丁夫”、“丁男”等稱呼。所言大意均為強壯而有力的男人。

漢：男子稱為“漢”，始於西漢武帝時期。當時的漢朝國力強盛，兵多將廣，將士作戰勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱之為“漢兒”、“好漢”。

好漢：“好漢”則指男子當中的優秀者。唐朝武則天時，狄仁傑奉旨推薦“一好漢任長”，他推薦了荊州張柬之。《新唐書》稱張柬之為奇男子。蘇軾有詩曰：“人間一好漢，準似張長史

男子漢：隨著時間的推移，“漢子”、“好漢”與“男子”相混合，衍生出“男子漢”一詞，專指那些身強力壯、堂堂正正的男人。

子、夫、士、郎、父（甫）：男人的地位是尊貴的。像“子”、“夫”、“士”、“郎”、“父（甫）”等既是他們的通稱，又是他們的美稱與尊稱。

關於“子”，《左傳·昭公二十年》：“鄉人或歌之曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。”楊伯峻作注認為：“子為男子之美稱，意為順從我的人不失為男子漢。”

關於“士”，《詩經·鄭風·女曰雞鳴》中有云：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧旦’”。孔穎達註疏認為：“士者，男子之大號也。”

‘’父”與“夫”、“甫”相通，都是男子的美稱，或用於尊長，或用於同輩，既可自謂，亦可稱人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）、管仲被尊為“尚父”、“仲父”；孔子名丘字仲尼，因而有“尼父”之稱。宋代，人名或之字後用“父”字幾乎成了一種常見的現象，其中有些“父”字還是後來新增的。如陸游《老學庵筆記》卷十雲：“錢勰字穆，範祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。”現在一般人只知道宋有錢穆字穆父，範祖禹字淳甫，而很少人知道他們本來叫作錢穆和範淳。

士父、夫子、匹夫、郎君：由“子、夫、士、郎、父”等單字組合而成的“士父”、“夫子”、“匹夫”、“郎君”等也都是對男人的敬稱。

大官、相公：“大官”、“相公”等是對有一定地位的男子或上層社會的年輕人的稱呼。在古代通俗小說中，我們經常可以看到“張大官”、“李大官”的字樣。

丈夫、大丈夫：“丈夫”不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別稱。《說廣》認為：“周制以寸為尺，十寸為丈，人長八尺，故曰丈夫。”周代的一尺相當於中等身材的婦女的手長，約在十六至十七釐米之間，而一丈約在一百六十至一百七十釐米之間，正是成年男子的身長，可見“丈夫”本指身長一丈的男子漢。而“大丈夫”則是人們對有志氣、有作為的男子的稱呼，如我們常說的“大丈夫敢作敢為……”、“大丈夫一言既出，駟馬難追”等等。

蕭郎：“蕭郎”既是男子的通稱，又是女子對自己情人的愛稱。它原來本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀上》用“蕭郎”指代梁武帝蕭衍。後來到了唐朝，有一個叫崔郊的，他的姑姑有一個婢女，長得十分美麗，後來賣給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈詩曰：“公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”後來，人們因此而稱美好的男子或女子愛戀的男子為“蕭郎”。

鬚眉：《韓非子·觀行》：“目失鏡無以正鬚眉。”華夏以為男子之美在於鬚眉，故以鬚眉來代稱男子。《紅樓夢》中有云：“我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵；我實愧則有餘，悔又無益。”

髦士、髦秀、髦英、髦俊、髦彥、髦哲、髦傑：《爾雅·釋言》中記載：“髦，俊也。”註疏認為：“毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。”因此人們用“髦士”、“髦秀”、“髦英”、“髦俊”、“髦彥”、“髦哲”、“髦傑”來喻稱英俊瀟灑、才智出眾的男人。唐朝張說《侍宴》詩：“髦彥星辰下，仙章日日回。”

吉士、玉郎：古人對男子的美稱。“玉郎”也可以作為女子對自己情人的愛稱。“吉士”語出《詩經·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。”朱熹注：“吉士，猶美士也。”關於“玉郎”，牛嶠在《菩薩蠻》詞中有云：“門外雪花飛，玉郎猶未歸。”宋玉、宋朝、徐公、潘岳、衛玠：在我國曆史上，美男子可謂不少。如春秋戰國時期的宋玉、宋朝、徐公；晉朝時期的潘岳、衛玠等，都可謂是絕代的美男。

宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東家之女曾登牆窺視三年，而玉不為所動。宋朝是春秋宋國人，“容貌甚美”。《左傳·定公十四年》中記載：“衛侯為夫人南子召宋朝。”杜預注：“朝，宋公子，舊通於南子。”意思是說宋朝的美吸引了美麗的衛侯夫人南子，他們兩人曾有私通豔事。《戰國策·齊策》曾有“城北徐公”的記載：“城北徐公，齊國之美麗者也。”詩人高旭《檗子以詩見懷次韻答之》中有“君才肯讓雲間陸，臣美願輸城北徐”的詩句。

衛玠又名衛玉，晉朝人，小時後就風神秀異，一次乘車入市，整個洛陽城的人都出來觀看，視之為玉人。當時的名士樂廣將女兒嫁給了衛玠，時人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語，來讚賞他們的體貌華美，風姿秀異。

潘岳又名潘安，小名檀奴，後人稱之為檀郎；晉朝人，其姿容秀美，無與倫比。少年時拿著彈弓遊于都市洛陽，漂亮的女子見了，手拉手將其圍住，不讓其走開，以細細睹其美顏。李賀《牡丹種曲》中有詩曰：“檀郎謝女眠何處，樓庭月明燕也語。”久而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱。

關於“宋玉”，明朝陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述：“銷魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨怨秋？”三國阮籍《獼猴賦》中有對“宋朝”的描寫：“沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。”關於“潘安”，《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》中有這樣的的句子：“難道真個嫌我醜陋……一定要選個陳平、潘安不成？”

檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，後人稱之為檀郎，指婦人所愛郎君。《金瓶梅詞話》第五十回中有“何時借得東風便，颳得檀郎到枕邊”的詩句。”在現代漢語口語中，見到“佳人”、“千金”等詞，人們會自然地理解為女子的美稱，然而在古代卻並非如此。

佳人：“佳人”在古代是一箇中性的稱謂，對年輕貌美的男子同樣可以這樣稱呼。東漢初年，在朝廷中擔任尚書令的文職官員陸閎，品學兼優，且“美姿容”。皇帝劉秀初次見他時，就失聲讚揚道：“南方固多佳人。”這裡的佳人指的就是陸閎。另外，對於才幹出眾的男子，包括武將在內，也可以佳人相稱。三國時，魏國大將曹真，韜略嫻熟，作戰勇敢且戰績不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，並在牛渚屯大勝孫權。著名的街亭之戰，也是他以大將軍的身份，親臨前線，指揮大將軍張郃取得全勝的。後人稱讚他曰：“曹子丹，佳人也。”

千金：古時男子也可以稱作“千金”。“金”原是我國古代計算貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據說那“金”當時實在為黃銅，但銅在當時也很少，故千斤也很貴重的。據此，有人用以喻為身價很高的貴人。《南史·謝胐傳》記載：謝胐年幼聰慧，能詩文，人稱之為“神童”，其父當著客人的面誇獎曰：“真吾家千金也。”

美人、香草：也曾作為過男子的別稱。漢語中的“美”字，除指容貌儀表之外，還指人的才德品行。《孟子·盡心下》曰：“充實之謂美。”香草本義為具有芳香氣味的草類，人們用之比喻忠貞。所謂“十室之內，必有忠信，十步之內，必有芳草”便是。屈原的作品最好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善寫香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸佞。靈脩美人，以媲喻君。”後人沿襲屈原，常常把“香草”、“美人”作為忠貞賢良之人的代稱。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見寄》詩：“楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴。”