黃花梨書笈：示現歷史 器美神完｜古天一2021（上海）秋拍

天下事務，在古代是由士大夫處置。

就是說，古代的國家大事小事，猶如一個巨大的時代車輪，而文人們是推動它前進的主要力量。

文人是官員階層的核心，當文人具有力量參與天下事之前，他們多半需要透過科舉。在通往科舉之路時，通常有行囊相伴；這個行囊一般稱為書笈或負篋，古人說的負笈，正是此般。

明代

黃花梨書笈

H92cm

RMB：800，000-1，500，000

出版：《上林家所藏品札》，1936年

一種器物，之所以具有特性或功能，全靠與人和與其他事物間的相互關係。從某種意義上說，歷史是由文人和文人的行囊所創造的。一件書笈的背後，各種特殊價值隱含其中，這些價值包含了社會史和政治史。

二零二一年秋季拍賣會，古天一推出珍貴稀有的黃花梨書笈；它似乎帶有神秘力量，再現一段段繁華的歷史。

1、玄奘負笈

玄奘取經之路：從長安到那爛陀寺

出新意於法度，是這件古典傢俱給人的第一印象，著實是與眾不同。

雖然非常特別，但曾經卻與人們的生活息息相關，它是旅行者的揹包，也是僧人和讀書人的書包。古代一般稱其為書笈或負篋，古人說負笈所揹著的笈，正是這樣的行囊。

時移世易，古代的書笈早已是鳳毛麟角了；對書笈印象，也多半是在古代繪畫，譬如在敦煌的壁畫裡，偶爾能看到壁畫上的行腳僧所負書笈。關於背笈行腳僧的塑造多有，最令人印象深刻的負笈形象，是玄奘大師。

玄奘負笈圖 日本東京國立博物館藏

西安興教寺存玄奘像 1933年刻

日本東京國立博物館，藏有一幅《玄奘負笈圖》，描繪的是僧人身負書笈，僧人耳朵上穿有大耳環，頸項上掛有由九個骷髏組成的串飾，腰懸戒刀，一手執佛塵，一手持經卷，舉步前行，背景繪有綿延的山嶺。

這樣的影象，是表現玄奘遊學經歷的一種特徵；玄奘所負之書笈，也就成為一種大無畏的精神象徵。

左：行腳僧人負笈圖 法國盧浮宮舊藏，中：俄藏有寶勝如來榜題的行腳僧人負笈圖，右古格託林寺杜康殿西壁壁畫

行腳僧人負笈圖 韓國國立中央博物館藏

行腳僧人負笈圖 法國吉美博物館藏

行腳僧人負笈圖 大英博物館藏

明代 達摩多羅尊者與天王唐卡區域性 故宮博物院藏

清代 達摩多羅尊者與天王唐卡區域性 故宮博物院藏

明代 達摩多羅尊者唐卡區域性 美國魯賓博物館藏

2 文人行囊

問君少年日，苦學將幹祿。

負笈塵中游，抱書雪前宿。

古代中國，一個人或者一個家族，如果希望過上優越的生活並且獲得社會聲望，惟一的出路是讀書。讀書以後，唯一目標就是企圖能在科舉中一舉奪魁。

這個過程並不輕鬆，對一些經濟困難的家庭來說，更是難如登天。對普通人來說，踏上功名這條道路，甚至需要幾代人的努力才有可能做到。由是言之，一件尋常的書笈，可以看到許多不尋常的故事。

普通人若想心無旁騖的讀書，這一過程常常需要幾代人的努力；當經濟條件初步具備，子孫才能得到良好的受教育機會。還有科舉考試，是一個複雜的系統，到殿試獲得成績這個目標，多數人終其一生都不可能達到。

因之，一個讀書人擁有一件書笈，它背後可能有著家族慘淡經營至久的時間。因之，書笈其實它又代表著一種榮譽。一個名門望族想要鞏固自己的所有權，當然也是寄託於下一代能有更好的功名，而一鍵製作上乘的書笈，正是這種寄託的禮物。

科舉興起以來，文官施政就是治國的核心。當一個讀書人揹負書笈前行時，天下事也開始裝在他的行囊裡了。

北宋 繁塔磚 國家博物館藏

明代 清明上河圖區域性 仇英 遼寧省博物館藏

3 黃花梨書笈

示現歷史，器美神完

僧人行遊或書生趕考時，常背有一種箱子，稱為“笈”，用以放置經卷、書籍、文具、衣巾等。從古代繪畫以及典籍資料來看，多有書笈身影，但存世至今的，幾乎沒有。更遑論如本件拍品之精美者。

此笈以黃花梨為材，整體呈箱式，分為三層置物空間。

上層三面為直欞窗式，背面為麻布擋板，最頂上覆蓋一竹編頂蓋，頂蓋裡有紙本內襯。另外一處設計極為巧妙，頂蓋中有一暗格，藏有一擋板，可抽出遮蓋頭部，起到遮陽的效果。

中間兩面為幾何圖案花窗式，由幾何線條構成規則而富於節奏韻律的花紋，背面部分留白，其餘以整板封擋。正面一半呈敞開式，另一半設計成直欞式圍擋，方便放置物品的同時，又起到了很好的防掉落效果。

下層為封閉式箱體，對開門，原鑲長方形面頁，安鎖鼻，箱門關好後可加鎖。下承四高足，底託處均嵌有云板。整器邊緣嵌有四個銅環，用來穿繫繩帶。

設計合理，功能性強，充分考慮到了植物的多樣性。上層適合放置大件行李或衣物，中間適合擱置隨時取用的生活用具，最底層封閉且可以加鎖，是存放貴重私密小件物品的絕佳之所。

古代書笈材料有皮革、木、竹等材質，有的製作簡單，用竹片穿著麻繩編成；有的追求精巧耐用，竭盡心思，花樣百出。這件黃花梨書笈，在彼時集時尚與實用於一體，是希望的產物；它見證了歷史盛衰之運，釋放出偉大的文化價值和美學光輝。