水流不腐，人活不輸

這是一個偉大的時代，這是一個熱烈的時代，這是一個充滿希望的時代，這也是一個缺乏信任的時代。

不知從什麼時候起，

我們變得不相信自己，更不相信別人。

總認為別人是在算計自己，欺騙自己，人為築起一張天然的防護網，讓別人走不進來，自己也走不出去，結果在資本的道路上受挫，在愛情的道路上失意，在生活的道路上迷茫。

相信別人，這是一種一種智慧也是一種靈性。如果不相信別人，再好的機會都將與你無緣。

人人都有喜怒哀樂

，只是有的人不把它寫在臉上罷了。

而人際交往，做到這一點的確不易。所以，有人說，要把喜怒哀樂藏在口袋裡，別輕易拿出來給別人看。

換句話說，不輕易表露自己的觀點，見解和喜怒哀樂，此所謂“深藏不露”的心機。

有些人往往喜歡把自己的思想感情隱藏起來，不讓別人窺出自己的底細和實力，這樣對手就難以鑽空子了。

在社會的叢林裡，人為了生存，會採取各種方法來結納力量，分享利益，打擊對手。

而任何人，只要在社交場摸爬滾打幾年，便多多少少會練就察言觀色的本身。

他們會根據你的喜怒哀樂來調整與你相處的方式，並進而順著你的喜怒哀樂為自己謀取利益，這原無可厚非，可是“謀取利益”的另一面，有時卻是對你的傷害，就算不是傷害，你也在不知不覺中，意志受到了別人的掌控。

如此說來，彷彿世人沒有一個可靠的，而社交也充滿痛苦，誠然，連喜怒哀樂都不能自由表達，這種人際交往有何樂趣可言？

不過，若因喜怒哀樂表達失當而招來無妄之禍，那社交不是更無價值可言了嗎？

因此，人沒有必要做一個喜怒哀樂見不著痕跡的人，但把喜怒哀樂放在口袋裡又何妨？

每一個人都曾經遇到過不少憤世嫉俗的人，或者，你也有過一些看什麼都不順眼，永遠覺得命運對自己比較壞的朋友，但在傾聽他們的怨言之後，總會發現有句老話說得很妙：可憐之人，必有可恨之處。

他們看到外面的問題，總比看到自己內在的問題容易些；他們把錯誤歸咎給別人，也比檢討自己來得容易（檢討自己和責怪自己，又是兩回事了）。

於是，憤世嫉俗的人常從年輕憤怒到老，遇上有人過得比他好，都想咬對方一口，斜視久了的眼睛看什麼都不順眼。

一個背向太陽的人，只會看見自己的陰影，連別人看你，也只會看見你臉上陰黑一片。

人的眼睛彷彿傻瓜相機，最怕背光照人相了——你的臉龐再美，只要揹著光，一定是件失敗的作品。

漢光武帝在《與魏囂書》中說：“

蒼蠅之飛，不過數步，若附驥尾，可致千里

。”

意思是：假如蒼蠅只憑自己的力量，也許終其一生都飛不了多遠。可叮附在馬的尾巴上，卻可致千里。但這樣能得到什麼收穫？蒼蠅除了馬尾巴上的毛還能看見什麼？這樣的“千里”，不過是狐假虎威罷了。

蔦蘿，單葉互生，葉的裂片細長如絲，花如星狀，顏色鮮豔，蔓生莖細長光滑。可它的美麗卻是建立在寄生的基礎上。蔦蘿只有靠著攀援大樹才能站立起來，如果它依附的大樹倒塌，結果會怎樣？

依附於權貴之人，背靠大樹自是好乘涼，也找到了向上攀爬的階梯，往往能顯赫一時。可這些人往往是依靠靠山生存，就像寄生蟲一樣，一旦靠山倒下，他們便也難以生存，其下場“甚慘亦甚速”，勢力害人，正是如此。前車之覆，後車可誡。現代社會有心的趨炎附勢的人，應以此為鑑。

所以說，

一個人想要改變自己的處境，只能依靠自己的努力奮鬥，這樣獲得的成果才是最真實，最有意義的。

如果依附於他人，一旦所依附的力量消失，自己又如何繼續生存呢？

古人言：“

水至清則無魚，人至察則無徒

。”

水如果太清澈了，就不會有魚；人如果太認真了，就不會有朋友。

常言道“

滴水之恩，湧泉相報

”。

其實這滴水之恩也是分場合的，如果是一個人處在極度的困境之中而你施加援手，那麼他便可能會感恩一輩子；與之相反的是，一個人處在順風順水，春風得意時，你給他一點好處，他極有可能“貴人多忘事”，所以施人以援手最好在別人處在困境之中時，這樣便能起了事半功倍的效果。

戰國時有個小國叫中山。有一次，中山的國君設宴款待國都名士。正巧羊肉羹不夠了，無法讓在場的每個人都喝到。有個叫司馬子期的人，就沒有喝到羊肉羹。他因此而耿耿於懷，便跑到楚國，勸楚王攻打中山。

楚國是個強國，中山很快就被攻破。中山君在逃亡的時候，發現有兩個手持武器的人，一路跟隨著他，用自己的生命保護他的安全。中山君很不解，便問道：“你們跟來幹什麼？”

那兩個人說：“從前，有個快餓死的人，因獲得您賜予的一壺食物而倖免於難，他就是我們的父親。父親臨終前囑咐過，‘中山君一旦有難，你們一定要為他效死。’所以，我們是來報恩的。”

中山君聽後，仰天長嘆道：“施與不在於多少，而在於其時機是否在別人遭受困厄時；怨恨不在於深淺，而在於是否傷及了人心。我以一杯羊肉羹亡國，而以一壺食物得到兩位為國效死的義士。”

由此可見，人心是多麼的複雜和微妙。

一個人只有把握好細微之處的度量，把握好人“心”之間的距離，才能使自己施恩於人，日後才能從中受益。

在生活中， 尤其是在為成功而奮鬥之初，我們需要尋求朋友，但是需要注意，不要結交那些對你有害無益的朋友，不要被拖入他們的渾水之中。

我們的環境和朋友，對我們的一生有莫大的影響，可以說，

交上怎樣的朋友，就會有怎樣的命運。

一隻蝨子常年住在富人的床鋪上，由於它在吸血的過程中，動作輕柔緩慢，所以富人始終沒有發現它， 他在富人家的生活過得好不愜意。

蝨子和跳蚤是好朋友。一天，跳蚤拜訪蝨子， 蝨子十分歡迎跳蚤，它主動向跳蚤介紹說：“這個富人的床鋪是柔軟的，血是香甜的，今晚你可以飽餐一頓！”說得跳蚤口水直流，很不得天馬上黑下來。

當富人進入夢鄉，早已追不及特的跳蚤立即跳到他的身上，猛咬了一口。富人頓時從夢中驚醒，他顯得十分憤怒，立馬命令僕人對他的房間進行全面的搜查。

伶俐的跳蚤蹦走了，優慢騰騰的蝨子還沉浸在睡夢中，全然不知，於是成了這次搜查的替罪羊。可憐的蝨子到死都不知道引起這場殺身之禍的根源。

在生活中一定要謹慎的交朋友，不要結交那些無益的反倒對我們有害的朋友。

因此，在選擇朋友時，你要努力與那些樂觀肯定，富於進取心，品格高尚和有才能的人交往，讓這些同道之人成為你的朋友，這樣才能保證你擁有一個良好的生存環境，獲得好的精神食糧以及朋友的真誠幫助。

人生有限，時空無限；勢有不至，運亦有窮通。

但

只要擔當生前事，何懼後世不留名

？

歷史會以公正的態度對每個人的行為作出評價

。

在歷史上，向來不乏才德超群而終身懷才不遇的高士，如孔子厄於陳，蔡，發出“吾道非耶？吾為何如此？”的浩嘆；陳搏高臥華山，只贏得一個“睡仙”的雅名。像這樣的例子在歷史上比比皆是，這些人雖然沒有“望重縉紳”，但

其道愈高，其德愈遠，其行愈清，其英名也愈為後世所重。

中國人是最講究親情的民族。

這與長期的小農經濟社會有關，更與儒家思想長期佔統治地位更有關係。

朋友自然是越多越好，但是朋友再多，也無法代替那種骨肉血親的感情，所以說，現代人在外打拼，多結交良朋好友固然是好事，但別忘了便忙之中和家人聯絡感情，因為親情也是需要維持的。

舌存常見齒亡 剛強經不勝柔弱。

老子的師傅常摐生病了，老子前往問安，順便請教思想。

老子問：“先生病已經很重，可有什麼話語留下，教與弟子嗎？”

常摐聽到老子問起，便說：“你就算不問，我原也準備告訴你知道。”

老子一聽，便挺直腰板，說：“願先生教我。”

常摐將口張開，指著口腔，向老子說道“你看我的舌頭，它還在嗎？”

老子回答說：“舌頭還在。”

常摐又復問：“我的牙齒呢，它們還在嗎？”

老子回答說：“你的牙齒都掉光了，沒有了。”

常摐便對老子說：“你可知道其中的道理嗎？”

老子突然明白了師父要講什麼，便恭恭敬敬地回答說：“我明白了，您要說的就是舌頭還在，不就是因為它是柔軟的嗎？牙齒沒有了，不就是因為它剛強的緣故嗎？”

常摐見老子領悟得如此迅速，非常高興，對老子說道：“你講得非常對。天下的事理都在這裡面了，我再也沒有什麼可以告訴你的了。”

“

夫強弱無定型，形勢相用也

”。強和弱，這是對立的統一，在一定條件下它們會相互轉化。上面這個故事就形象地說明了這個哲學道理。

人無完人，金無赤足。能容人，能忍耐，才能成就事業。