羅漢竹，它們堅韌不屈的性格是人們所模仿的，它們是竹中的王者

羅漢竹怎樣盤玩

導語：

獨樹一幟的葉，百花齊放，我自不開花，免撩蜂蝶，這便是竹對自然界的吸引，人們對其有著特殊的評價，

它那堅韌不屈的品質對人們有著致命的吸引，人們在欣賞它們的同時，也是在吸收它們的精神。這便是竹對人們的誘惑力。

01

羅漢竹的介紹

羅漢竹也叫佛肚竹

、密節竹，有別於一般的竹子（竹齒，竹前即方竹），它的竹結非常細，節間短而膨脹，有如彌勒佛的肚皮，又如羅漢疊在一起，

故名羅漢竹。

1、羅漢竹的生活條件

溫溼潤，不耐寒性好

，適於在肥沃

、疏鬆、溼潤、排水良好的沙壤土上生長，分佈於國內外；該品種多以盆栽為主，採用人工截頂栽培，

形成畸形苗供觀賞；

地上種植，高竹叢，偶爾在

普通竿上長出一些畸形竿

；將漂亮的羅漢竹加工成工藝品，製作成文玩產品，如扇子、竹雕、竹把、樂器等。如今文玩界應用

最廣泛的羅漢竹

應該是摺扇，各位玩友最關心的

應該是原皮是否用節

；羅漢竹的原皮不易上色，所以只有去掉竹皮才能顯出竹絲，當盤玩的竹絲變成紅色時，

舊料竹絲更像血絲

，包色後會出現玉質，光亮但不失溫潤。

2、羅漢竹的特點

它的特點是節數大，

變化多端

，剝開後，可以剪裁到很大程度，避免扇骨以後變形；關於節數，多數玩友肯定認為

，節數越多越好

，特別是近年來廣為推崇的十八節羅漢簡，叫做“十八羅漢”；但一切都是有規律的，

繁不一定是美的。

目前市面上的

摺扇大多長達30cm左右

，我們試著選18節，相當於每節1cm多一點，整體而言像長滿了橫紋，完全喪失了羅漢竹節的立體感

和變幻多端的美感

。因此，羅漢竹摺扇的選擇，

不在於節數的多少，

而在於節數本身能否給人以視覺愉悅。

02

現在的羅漢竹種類

現在羅漢竹市場

上有三個品種：

羅漢、肚臍、龜背，製作扇子時，只要夾緊，因為節數太大，調火一彎就很容易折斷，所以一般的竹片都

是用竹片夾住

，或整塊夾住，或夾緊，以夾住扇子，

把火調得很緊

。如新扇、羅漢竹，其中以羅漢為主，龜背、佛肚為輔，由於後兩扇結構較複雜，調火也較容易，

因此近幾年較少見到。

羅漢竹最容易

被風吹散的地方在節間

，這就是為什麼竹節數越多價格越高，而竹節數越多則越難調火，所以製作時要保持青綠色，

也正是為了不失竹節

，才讓節間能咬緊牙。不過，青皮上手盤

玩完後會出現陰皮

、黑點、花斑等問題，因為在盤玩過程中大家都會上手，不可能一直戴著棉手套把玩，但再幹淨的

手總會有油性

，油一旦進入竹子皮下，原來竹子皮下的黑點

或陰皮就會出現

，本身隱藏在竹子皮下的問題就暴露了……

根據羅漢竹的

生長結構和物理特性

，圓尾、燕尾、魚尾等與其性狀相對應，價格昂貴，但儲存困難，散頭不長，扇子也就廢了。古方扇這個

造型絕對適合羅漢竹

，羅漢竹本身就很華麗，

不需要太多的裝飾

，或者其他顏色的組合，只能畫蛇添足，錦上添花。

03

羅漢竹對文人的影響

古人，以竹為君，

取竹高風起

，始見君。後學高士多愛竹，詠竹溢美，墨竹瘦節蛟蛇，在燦爛文化的長河中盡收眼底。此外，

關於竹子的傳說並不多

，最淒涼的，是娥

皇女英血統的典故。

這種風波不僅使蛟蛇竹氣、琅汗雅和檀欒等別名，就連畫作中的墨竹也因其依如君子（出自唐

劉禹錫《庭竹》)而得名

。

獨坐幽州，

彈琴復長嘯之語

，可謂千姿百態；揚州八怪之一的鄭板橋，曾詠竹道千錘百煉，任爾東西南風，好竹之情溢於言表。古代和現代，

雖然可以說寧吃不肉，

不吃不竹，

但只有東坡對竹子的痴迷

，才可見。蘇東坡的竹子也是一位有名的文人雅士。竹人一生相伴，

是他的歲寒三友

；而對竹的愛慕也引出了不少佳話，如與文同的友誼就是其中之一。竹子與東坡融為一體，

成為東坡生活的重要內容。

1、蘇東坡與羅漢竹

士人的遭遇

總是和愛情有關

，因此東坡感嘆人生，思考人生，無意識地反映在竹子上。他曾三次被貶，從東坡到死的常州。

他在自輓詩中寫道

：問汝平生功業，黃洲惠州儋州，

人生三次浮沉

，東坡完成了人生的蛻變，從遲疑到向朝廷報效，到豁達超然，這一切我都忘記了。他始終堅持的是開放的

胸懷和直率的性格

。內在的變化必然引起

人們對事物認識的變化

。東坡的竹子從門縫裡鑽出來，堂中書四庫全書的志趣慢慢轉向窗外竹，瀏覽竹間雨。窗子上沒有灰塵，

有一些冷和霧

。至於安閒，一直到累得說不出話來，

吹自嘯的淡定

，披衣坐小閣，透竹簾超然瀟灑，才是老似東坡，白首忘機。細細觀察東坡的變化，如同生活經驗。

只有東坡一如既往。

並且

在東坡人的筆名裡

，竹子代替了竹，留下了竹子的石像。不單是一代文豪，他在繪畫方面也頗有造詣。墨竹工卡，是東坡墨竹工卡的昇華。

將竹子形諸於紙上

，使其全神貫注，凝神屏息，所得的墨寶，必然是

畫家心血凝固的產物

。而東坡對墨竹的論述更突出地

表現出其藝術追求。

至於東坡與墨竹

，仍須提及，這是蘇軾的摯友文同，字與可。宋人好畫竹子，自稱是湖州竹派。在鳳翔與文可相識，後因喜歡

墨竹而結為好友

。從東坡從師起，承湖州竹林派，

常談畫竹。

老師和學生都感到不適。東坡臨終時失聲痛哭，回憶故人所見的竹卷。由竹子構成的友誼因此

成為一個美好的故事

。

因為蘇軾沒有

受過嚴格的書畫訓練

，所以他的墨竹不以形見形，而以氣見形。就連他自己也說過：畫不能都好，醉才得畫，二十張紙，足矣。

黃庭堅有一句名言

，他說：東坡畫竹子，多林中有刺葉，為短而不俗，

為長而不俗

，但這並不影響東坡對墨竹的痴迷，

也與畫竹有關。

2、白居易與竹

“居無定所，

無竹不成屋

，無竹不成屋。”白居易在《竹書紀年》中回答：竹似賢，何謂？竹子做的，木匠若知之，思善不拔。

竹子長得直

，君子知其性情，中庸。竹子，

竹子人見人心

，就會利用其虛偽。竹節貞，守貞者見其節，必思磨人之名，與夷者同。若為夫君，

君子多樹多庭

。

研究發現，東坡寧願

不吃肉也要種植竹子

，不單因為喜歡竹子，更因為竹子沒有肉，沒有俗味。也許是因為東坡有一種曠達的胸懷，瀟灑如竹，

剛毅如竹

，君子如竹，氣節如竹，

才會有惺惺相惜之感

。連續不斷地記東坡烏臺屍案，泰然不屈，使我想起他在《跋與纖竹》中的一句話：屈屈不撓，

蓋如此雲。

結語：

竹子作為花中四君子之一，它們受到了

各方文人雅士的追捧

， 它們在這些人的眼中有

著特殊的含義，

它們那不屈的性格為人們所喜歡，它們也是人們作為手中把玩品的最好的材料

，這便是竹的影響力。