梵淨山行思

梵淨行是什麼意思

我曾以為所有的山都是一個模樣，不過是地殼碰撞、擠壓、拉扯生出了高山與峽谷，可仔細聽聞他們的沉默，如果石頭與沙土能夠開口，來自奇點最初的記憶與時輪的碰撞，那該訴說怎樣的星河辰光。

儘管各個地方都在爭諸佛菩薩道場以作為旅遊的賣點，我有些不屑於他們的急功近利，但是我同樣認為信則有不信則無，所以對梵淨山這個“彌勒道場”我是願意它真實顯現的。

這個世界，如果從名相上來說都是虛幻，如果從物質基本結構的角度來說，無非量子糾纏，其實，一切的真，都是建立在你內心深處的“相信”上面的。

梵淨山自宋元時代即為梵天淨土，明代初年已成彌勒道場。在當地人的指點下，我從棉絮嶺遠眺，整個山形如同天然大佛睡臥；從鳳凰山遙看老金頂，儼然大肚彌勒應化的巨大坐像；從老金頂近觀新金頂，恰又是法相莊嚴的金身彌勒；據說際佛光之中常顯彌勒法相，然而我無緣相見。

秋吉桑寶堪布開示我們無住生心、不應著相，那麼山巒起伏如同睡佛仰臥大地，必然是心中生起的美好希望和虔誠信仰，在農夫和樵夫的心中，那也不過只是稼穡和柴火。

“山即一座佛，佛即一座山。”不著相併非不知相，有才能無，實才能空，如若不曾將其印在阿賴耶識中，怎能一眼看出那是一尊宏偉的睡佛？

在煙霧繚繞的雙子山峰上修建了金頂這樣令人驚歎的建築物，堪稱人類文明的奇蹟，這是大家感慨著的；路上也側耳聽見人們討論著古人是如何將建材運上山頂的，這是大家敬佩著的；漂浮不定的雲層，若隱若現的陽光，還有那徹骨的巡風，這是大家親歷著的。

外出旅行要麼與志同道合的好友結伴，要麼與孤獨相擁，在群氓中，大部分人都是烏合之眾，思維與意識皆是被動的牽引，所有的目的地要麼被導遊誘導，要麼聽別人道聽途說，要麼簡單地查一下旅遊攻略，很少有人尊重自己的內心，選擇一個專注的行程，把旅遊變成旅行，把觀光變成體驗，把視覺變成感受。

小時候常聽長輩說“上山難，下山更難。”，生逢其時的我們在科技的輔助下，乘坐纜車登山變得沒那麼困難了，除了一點季節的炎熱，剩下的就只有自身的懶惰，本該在自然輕撫下的征服，自己反倒成了奴隸。

如果外出想要安逸，你可以在城市裡換個酒店足矣；如果享受等同於奢靡，那幸福感有什麼意義；如果產生思想的不是自己，那思考中，究竟多少是有用的東西。

我們思考的，從來不是什麼事情，而是你能夠去聯絡到，連線到多少同頻，就如同李白在瀑布下留下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，杜甫在成都留下“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。

這些是他們的語言能力和思考能力的融合，你能說出來，不代表是你的，更不代表你的博學，你得有自己的東西，試想如果你看見如此壯闊的景色，你心中除了“哇”和“啊”，還能帶出一點思想的乾貨嗎？

（特約作者：張新浩）

（圖片來源於網路）