中華傳統文化底蘊深厚，乃調養情志之至寶，平和從容的人生不可缺

立德五行屬什麼

導語：

人乃

萬物之靈

，有七情六慾伴隨一生，這些情緒構成了

人生五味

，亦留下了無數的悲歡離合。

情緒

，對一個人的生活質量和人生命運有著

至關重要

的作用。在一定程度上，成亦情緒，敗亦情緒。人們無法拋棄七情六慾，而需要

學會駕馭

它。然而，從實操角度講，這堪稱是世間

最難

的一件事，即便聖人亦有無法掌控之時。不過，若是對中華傳統文化有著深厚的瞭解，則可以更為

有效

地

調養情志。

從醫學層面講，情志與

五臟六腑

關係極為緊密，不良情緒乃是由邪氣壓倒正氣而產生。故，中醫講究

扶正祛邪

。此乃中華文化之陰陽辯證思維在醫學領域的運用。在理論和實踐上，情緒正面時，人的身體會相對健康，而

負面

情緒居多時，則會引發各種不適甚至是

疾病

。古往今來，大多數

高壽者

都是

心志平和

之人。無數事實證明，以平和之中華文化來調養情志確係

大智慧

。

01

中華文化之本質特徵

在中華民族歷史傳承中，中華文化保證了

民族性格

歷經數千年而依舊敦厚溫良，亦間接影響著歷代先人的

生命質量

。實事求是的講，相較於當今快節奏的社會，古代社會是一種按部就班的

慢生活

狀態，這促成了人們

情志相對平和

。而這種相對舒緩的慢生活是對中華傳統文化的

實踐。

1、重心在於修身

文化乃是一個多範疇、多層次的概念，其影響亦有多重。於中華傳統文化而言，其突出特點為“

重精神修養，輕物質追求

”，直白的講，就是指中華文化是

用來修身

的。

縱觀四書五經或者其它類古籍，可以發現其主要的共同點就在於價值追求上皆以人的

精神修養

為最終目的，無論是儒家亦或者是道家、釋家等。即使是以實用主義為主的

法家

，亦非常注重客觀上的公正明法等這些需要高尚人品才可實現的目標。換言之，其實用性背後依然

離不開

對人的道德品質的重視與追求。由此，中華文化得以一直都秉承“

義在利先

”的主流價值觀。

2、實踐在於立德

有了重視精神追求的目標，中華文化在實踐中自然而然的就轉向了

立德

。唯有一個人的德行開始轉變，方是修身養性在現實意義上得到了體現。

《左傳》

中指出人生有

三不朽

，即人生追求的三個目標：

立德、

立功

、立言

。其中，立德是

最基礎

亦是最不可或缺的價值追求。

立德，可從兩方面進行分析。一方面，於自身屬性而言，立德乃是

立身

之

根本

，是修養身心的首要追求目標。無德之人在社會中會被排斥在主流社會之邊緣而

難有

立足之地，這會進一步導致其無法參與正常的社會活動而引發情緒方面的

障礙

，比如鬱鬱寡歡、暴躁無力等。久而久之，會導致

情志不暢

和身體疾病。

另一方面，於社會屬性而言，立德乃是社會

正常執行

的基本要求。一個不講究道德感的社會不僅是混亂的社會，更是

毫無希望

的社會。德是一種

社會規範

，立德亦是樹立通行的社會規範。有了它，社會才會更順暢的運轉，人們也才能夠感受到更多的公平正義與仁愛和善，亦才可能擁有平和的人生。

02

中華文化之實用價值

既然中華文化的重心追求在於人的修身立德，那麼，其在實用價值方面亦會與之相匹配。熟讀中華上下五千年可以發現，中華文化的發展著重體現在作為個人精神涵養與修身養性的

思想指引

以及社會執行的

標杆

尺度。

1、個人修身之思想來源

修身，可以帶來平和的情緒與心志，可以鍛鍊培養

從容不迫

的人生態度。然而，修身需要

參照標準

，在華夏大地，數千年以來，中華文化承擔了這個角色。亦可以理解為，中國人的修身之道是由中華文化所決定，中華文化中

中庸平和

的思想給人們修身指明瞭具體實踐途徑，依此途徑，人們必將會獲得

和暢之情志。

2、社會前進之標杆尺度

人乃是社會性動物，社會前進亦是由人來推動，若是沒有

統一的思想

指引，社會發展勢必會遇到各種阻礙。中華民族之所以歷經數千年而傳承至今，主要原因就在於始終有

佔據主導地位

的中華文化作為核心思想與精神。無需謙虛的講，中華文化是中華民族的

精神之魂

，是中國五千年社會進步的標杆。它確保人們的思想

健康

，確保

情志和順

，確保社會和諧。

保和學士聊典籍總結：人人皆希望擁有健康的身體，愉快的心情，但是，面對著紛繁複雜的社會生活，這兩種期望遭受了極大

挑戰

。此時，需要從根源著手方可真正改變現狀。這個

根源

就是文化。

欲調暢情志，需要先行匹配相適應的文化，在華夏，乃是中華文化。中華文化

注重

修身養性、主張立德立言，恰恰是

平和從容

的人生態度與

愉悅寬仁

的精神生活所需要的。因此，情志不暢亦無需過於憂慮，不妨多讀些傳統文化

典籍

來調養。