明清時代，人們眼中“鬼”的相貌是什麼樣子的？和我們想的不一樣

鬼是什麼樣子的

古人認為“鬼，歸也”，人死為鬼，指人回到原來的地方。後來把鬼看做人的異化，如屈原《九歌·國殤》“魂魄毅兮為鬼雄”，為讚美之辭。現代漢語的“鬼”常用於指邪惡、恐怖的東西

無數的小夥伴和我一樣，小時候對“鬼”這個詞充滿好奇，一邊是怕得連去廁所都要哆哆嗦嗦、風馳電掣，一邊是忍不住看鬼片、聽鬼故事。

今天本文不討論鬼這種事物到底是迷信還是人的思維跳躍，我們就說說鬼在明清人眼中的樣子（本文不宣揚封建迷信，僅就古人的鬼文化略作整理，以饗讀者）。

我們的影視劇中鬼的基本形象都是如同人形、臉色蒼白或者黝黑、披頭散髮、有的還長

者

獠牙。那麼在明清人眼中鬼又是什麼樣子呢？

頭髮

“如燭而軟，若黑牛皮，刀斫火焚不壞”，這是清袁枚《子不語》卷二十四對鬼的頭髮的描述，給人的感覺不像是頭髮，更像是頭皮附著的一層“鎧甲”，和我們印象的批頭散發天壤之別。

臉

清代沈起鳳《諧鐸》卷三中說，鬼的臉皮特別厚，如同牛皮，敲起來有敲鼓的聲音。不知道沈先生是用牛皮來諷刺人類，還是真是如此。

眼睛

古人認為鬼的眼睛有三隻，而且眼光非常有神。《夷堅志》就記載鬼的眼睛有三隻，如同三足鼎立之形狀。清朝人李慶辰曾經在《醉餘志怪》中記載：有一個人在一天晚上發現有一個鬼在房間內透過窗戶的破洞（古代的窗戶都是紙窗）向外窺視，“炯炯射人、朗如明鏡” ，這就比較厲害了，黑夜裡，鬼的目光還能閃人眼睛，明亮的如同明鏡，估計比人類的視力好多了，怪不得都夜晚出來，黑夜對他們來說完全不是事。

鼻子

在清朝人看來，鬼的鼻子外形和人類最接近，幾乎沒什麼兩樣。但是古人認為鬼的鼻子有和嘴巴同樣的功能，這是人類沒有的。清吳半僧《半僧談鬼錄》中說人和鬼同席吃飯看不到鬼咀嚼吃飯，卻發現飯菜逐漸無味，就是鬼用鼻子將飯菜之香全部攝入體內。（話說誰敢和鬼同席吃飯啊？膽大撐的？）

嘴、牙、舌

在明清人眼中，鬼也有嘴，和人相仿，但是比人的嘴要大得多。明人錢希言《獪園》中記載，鬼的嘴張開時可以張到腦門處，非常大，常用來做恐怖嚇人之用，大概做鬼臉就是從此而來的。但是滑稽的是，如此大的嘴，發出的聲音卻是輕小的啾啾之聲，如同小鳥，讓人覺得好生奇怪。

在明清時代的人看來，鬼也是有牙和舌頭，牙如鋸齒，除了吃人類常吃的食物以外，也常吃土坷垃、枯樹葉之類（伙食有點差啊），但是翻遍記錄，唯獨不見鬼吃人的記錄，古人相信妖怪可以吃人，但是唯獨不信鬼會吃人。蒲松齡《聊齋志異》中說鬼有津液，而且非常黏稠，如同蛋清、冷如冰雪，嚥下一口，則飽腹滿足，可頂一年。（如此看來鬼不吃東西也能存活，隔段時間嚥下一口唾液就行了）。

耳朵

《獪園》中也有關於鬼的耳朵的記載，《獪園》中說鬼也有耳朵，外形和人相差無幾，但是卻靈敏得多，大概是因為鬼常在幽暗中生活所以聽覺異常靈敏。這既是它的優點也是它的弱點。為什麼說也是弱點呢？鬼非常怕聲音，尤其是糟雜的響聲。《獪園》記載在松江青浦縣（今天的上海啊！）有鬼化作人形強迫伶人唱戲且不得敲鑼，多日不得休息，伶人們不堪忍受故意敲響鑼鼓，鬼們只得倉皇而逃。

不管怎麼說，鬼這個東西不是現代人杜撰出來的古代人就有這個說法，長而久之也成了一種鬼文化。當然，我們更多的是將其作為一種文化符號看待。如果把它看成真的，那就誤入封建迷信的歧途了。