神功蓋世，不為人知

打字久了眼睛會花，寫的多了人也會困，床上一躺會有一種很舒服的感覺，不斷領悟的快樂，會覆蓋肉體的痠麻，可以讓自己暫時忘記很多東西。

很多神奇原本都是很平凡的，之所以神奇，很多時候只是因為我們不懂而已。

原文：

公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王。王備禮以聘之。公儀伯至，觀形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼。”王作色曰：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”公儀伯長息退席，曰：“善哉王之間也！臣敢以實對。臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：‘人慾見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。故學視者先見輿薪，學聽者先聞撞鐘。夫有易於內者無難於外。於外無難，故名不出其一家。’今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？”

【文章分解】

“公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王，王備禮以聘之。”公儀伯因力氣大而聞名諸侯，堂溪公告訴了周宣王，宣王備了厚禮聘請他。以前我們說過周宣王，他是周曆王的兒子，周幽王的父親，周朝在位的時間最長的一個天子，比較喜歡大力士。

“公儀伯至；觀形，懦夫也。”公儀伯到了以後，宣王一看請來的這位大力士，看外貌是個懦弱無力的人，也就是外形一看就像個懦夫。

宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”這裡的“女”通“汝”，周宣王一看滿心疑惑，便問：你的力氣怎麼樣？聽說你是大力士，你的力量究竟有多大。

公儀伯曰：“臣之力能折春螽zhong（又名螽斯，昆蟲。）之股， 堪秋蟬之翼。”（《螽之羽》詩經）公儀伯說：他說我的力氣能夠折斷春螽（zhong）的大腿，堪秋蟬之翼，堪是能夠勝任。（不堪是不能勝任）也是能夠負荷，意思是我能舉起秋蟬的翅膀，好像開玩笑一樣。

王作色曰：“吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。”周宣王臉都變色了，心裡想你和我開玩笑嗎？我的力氣能夠撕裂犀牛的皮，抓住九牛的尾巴，牛都跑不了，我還覺得自己不夠強大。恨自己力氣小。

“汝折春螽zhong之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？”你是天下聞名的大力士，只能折斷蟲子的大腿，舉起蟬的翅膀，這是什麼道理。

公儀伯長息退席，曰：“善哉，王之問也！臣敢以實對。”公儀伯嘆了一口氣，從席位上站了起來，這裡的退席不是離席走了。而是退兩步站起來回答問題，曰：“善哉王之問也。”意思是“好啊，大王的問題”古代的倒裝句，說周宣王問得太好了。“臣敢，臣不敢”在古代都是謙虛的說法。我現在告訴您實情，老實做報告。

“臣之師有商丘子者，”他說我的老師叫商丘子。

“力無敵於天下，而六親不知，”他的力氣很大，天下無敵，這麼個武林高手，家裡的親人父母妻子都不知道。

“以未嘗用其力故也。”為什麼這麼厲害沒人知道呢？是因為他一輩子沒有用過力量，也沒打過人。中國古代的文化有一種精神。武是“止戈”為武，學武的目的是為了避免戰爭，學習法律是為了不讓犯法的事發生，學習養生是為了不生病。學是為了不用，和現在有一些相反。古代有一些戒律，有功夫的，一是不打出家人，二不打叫花子，三不打老人，四不打女人，一是這些弱者也需要尊重，二是這些人裡面往往藏著武林高手，越是有功夫的，越是不和一般人一般見識，更不動手，因為一動手就是大問題。

從道家思想看，最厲害的東西往往不是用來表演的。《莊子·列禦寇》：“朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。” 有個叫朱泙漫的人，拜支離益為老師，學習殺龍的本領。他花光了千金的家產，用了三年的時間，終於學成了。可是，世界上根本沒有龍。他走遍天下也沒有地方可以施展他的技巧。

“臣以死事之。乃告臣曰：”我死心塌地地侍奉他，他才告訴我，想學到真本領首先要得到老師的認可。

“人慾見其所不見，視人所不窺；”接下來這兩句話是重點，可以並列講，也可以遞進講。

第一種：一般人的心理都是想看見別人看不見的，觀察到別人觀察不到的東西。

第二種：一個人想要看見別人看不見的東西，就要去看別人不看的東西。

“欲得其所不得，修人所不為。”也是兩種理解。

1想得到別人得不到的東西，修煉到別人做不到的程度。

2想得到別人得不到的東西，就應該從事別人所不幹的事情。

這兩種解釋大家各自感覺。一種並列，一種遞進，接下來說。

“故學眎者先見輿（yú）薪，”（反過來說普通人有小聰明，缺乏大格局）所以練習視力的人應該先看滿車子都柴薪，要看小的先看大的，大處著眼。

“學聽者先聞撣鍾。”學習聽的人先聽鉬（mù）鐘的巨響。聲音也是由大及小。

“夫有易於內者無難於外。”所以最高的修養在於內心，不是外面的東西，自己的思想、觀念克服了，心裡通了，外面的眼睛，耳朵，生理機能，外在的功夫就不困難了。這種說法不好理解。想到鬼谷子裡的一句話：“夫情變於內者，形見於外，故常必以其見者，而知其隱者。”意思是感情的變化，心中的欲求，能顯現一個外表，所以透過察顏觀色，從看到的，推知其不為人知的心靈深處的東西。而這裡的意思，是能夠看清一個人的內心，觀察一個人的表象就簡單了。

“於外無難，故名不出其一家。”（接著上面，自己內部做到容易，在外就不會困難）在外面做到不困難了，因此名聲就傳揚不出自己的家庭。這一段，初讀很容易懵，一下子腦子轉不過來，什麼內部容易外面不困難，一會兒大家聊一下。外面不困難，名聲就顯不出來，看到這句話，我想到的就是扁鵲三兄弟的故事。

魏文王問扁鵲，你們兄弟三人誰的醫術最高。扁鵲說，大哥最好，二哥第二，我最差。魏王說，為什麼你名氣最大呢？扁鵲說，大哥治病，病人還不覺得有病，大哥就給他除了病根。二哥治病，病初起，還不明顯，病人也不太痛苦，二哥可以藥到病除。我治病，病人都很痛苦，家屬心急如焚，我要開刀放血，動大手術，才能讓病情得以緩解，所以大家都覺得我能治大病，名聞天下。漢書裡有句話：曲突徒薪忘恩澤，焦頭爛額為上客。名和實之間，有很多學問可以感受。

“今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教， 顯臣之能者也。”如今我的名聲傳聞於諸侯，天下有名。原因是我違背了老師的教導，在外面出風頭，顯露了我的能力，不是一個學武人該有的修養。

“然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也；不猶愈於負其力者乎？” 但是我的名聲不是靠力氣獲得的。以能用其力者也，而是善於使用自己的力氣。什麼叫善用使用，用力而不被力所用。有的人一生氣，打什麼，怎麼打，完全不知道，就是被力所用。善於用力的人“摘花飛葉，皆可傷人”這不是更勝過“以力氣自負”嗎？

不管是修道，還是為人處世，甚至佛學都有大乘，小乘之分，人生就是這樣一個不斷領悟的過程。