宋太宗自知不夠格，經過運作決定封禪，老天一個雷劈，取消封禪

從太平興國六年開始，宋太宗在清理趙廷美之後，對中書省和樞密院這兩個國家重要部門進行了頗有意味的調整，由此構建了一個新的執政格局。這樣一來，太祖朝與太宗朝新舊官員的交替徹底完成，這標誌著宋太宗在登基八年後，真正進入了自己的時代。

在古代中國，一個新的統治開始往往會有一個重大標誌，那就是封禪。因此，大宋的文武百官也開始忙活著封禪之事。

封禪首先是一個祭天地的活動，對於中國古代的帝王來說，它首先是一項宗教活動，同時還是一個政治活動和國家的大典，歷代帝王都非常看重這一點。從歷史上來看，只有君王才有資格進行封禪，並且意義非凡，它表明你是正統的，你的繼位是認同的，還證明你的權威性，所以這個活動對帝王本身來說意義太大了，所以中國古代的歷代帝王都想舉行封禪大典，但實際上我們看歷史記載，真正舉行封禪大典的皇帝是非常少的。

帝王為什麼熱衷於封禪呢？

第一、神化帝王。歷代帝王都有一個特點，他是奉天承運，奉天就是奉上天的旨意來治理天下子民百姓的，所以歷代帝王為了證明自己繼承皇位的合法性，都要說明自己是奉昭天地的旨意來治理子民，為了印證和坐實這種關係，封禪是最好的一種儀式，它是神話帝王。

第二、粉飾太平。因為封禪大典的舉行，它有一個前提，一定是太平盛世。如果不是太平盛世，你沒有資格舉行封禪大典，所以舉行封禪大典的時候，就意味著天下太平了。

第三、張皇功德。封禪大典實際上就是明目張膽地公開為皇帝加冠加冕，就是自己表揚自己。

第四、誇示夷狄。因為舉行封禪大典，不光皇帝大臣參加，還要帶著很多少數民族的首領參加，在這樣一個大典中間，像少數民族的首領宣稱我是中華民族的最高統治者，你們這些番邦夷狄都是我們的附屬。

第五、長壽成仙。在我國的古書記載中，黃帝封禪後成仙了，這只是一個傳說，但帝王門都清楚，成仙很不容易，但最起碼可以長壽，所以封禪往往成為帝王追求長壽、成仙的一個重要場所。

我們看古代文獻的記載，所有的封禪大典都在泰山舉行，為什麼選擇泰山？有兩大原因：

一、泰山是東部的第一大山。

二、東方崇拜的觀念。東方是太陽昇起的地方，太陽昇起的地方就是崇拜的地方，就應當是祭祀的地方，東方最高的山是泰山，選泰山作為封禪之地也就順理成章了。另一方面，認為東方主生，中國古代最早產生的是陰陽學說，在陰陽學說之後產生的是五行學說，在五行中間，東方屬木，木為五行之首，所以認為東方是主生的地方，所以，東方崇拜就成為先民對泰山崇敬的一個依據，導致封禪泰山成為一種慣用的做法。

自古受命的帝王，沒有一個不想封禪的，封禪需要什麼條件呢？概括起來有三個條件：

一、統一 一定是統一天下的帝王才有資格去泰山封禪。

二、興盛 國家一定要興盛，如果不是太平盛世、國家不興盛，你沒有資格舉行封禪大典。

三、祥瑞 祥瑞要出現，就是要出現一些平時看不到的東西，比如說麒麟、鳳凰出現，禾生雙苗或者枯木重生，所有這一切都叫祥瑞。古人認為祥瑞出現，等於是領導肯定你的工作了，領導是老天，肯定代天統治天下的皇帝，皇帝天下治理的好。

這就是帝王去封禪的三個最重要的條件，缺一不可！

宋太宗有資格去封禪嗎？我們按照三個條件來看，先看統一，宋太宗經過太祖、太宗兩朝把北漢滅掉，除了幽雲十六州天下統一了，所以這個統一問題，在宋太宗這兒是打了折扣的，這個折扣就是幽雲十六州沒有收復；第二個問題就更難說，興盛，什麼叫興盛？我說現在興盛，那就是興盛，這個指標比較軟，不好認定；第三個指標祥瑞，祥瑞的問題更好辦，只要你想要有，什麼時候都有。據文獻記載，就在宋太宗宣佈封禪泰山前後，這一兩年之內，各地報上來的祥瑞多如牛毛。所以宋太宗夠不夠資格，按這三條來看，說夠也夠，說不夠也不夠。誰說了算呢？皇上說了算，皇上說夠了，那就夠了。

根據史書的記載，宋太宗本人對封禪似乎沒有表現出很高的熱情，宋太宗好好的皇帝坐著，為什麼突然間想起來玩封禪呢？

根據現有的文獻記載來看，大概有兩個方面的原因，或者說兩個方面的強烈的請求，一個是老百姓的強烈請求，一個是文武百官的強烈請求。

百姓請願這件事，文獻有記載。太平興國八年的六月，兗州七縣的老百姓一共是4139人，在當地官員的帶領下到京城開封進行請願，要求皇上泰山封禪，泰山當時屬於兗州境內，皇上的答覆是：不行，我不夠格。老百姓退了，第二年四月，又是泰山兗州七縣的老百姓到京城來了1000多人，進行第二次請願，皇上又沒有答應。

第二次泰山老百姓請願團到京以後不久，以宰相宋琪為首的文武百官也上表請願了，文武百官動員的人數比老百姓請願的人數多多了，達到了兩萬六千三百五十個人，包括文武百官，還包括各個少數民族的首領，甚至包括一些宗教界人士，甚至一些高齡高壽的人也被集中起來，二萬多人聯名請願，這個聯名請願有三大特點：

第一、代表性很強，各界人士都有；

第二、人員眾多。二萬六千三百五十人，這個數字在宋代來說是個非常龐大的數字；

第三、要求強烈。這些官員來到以後，連續三次上表，而且提出的理由讓皇帝反駁都反駁不回去。

第一次提了四個理由：一、中國統一；二、四方賓服；三、萬眾期盼；四、祥瑞頻現。結果皇上說了兩條：一、封禪需要有堯舜禹湯那樣功德的帝王才有資格，我不夠格；二、國家治理還沒有達到非常好的成就，還沒有進入盛世，安定、團結各個方面還有問題。第一次百官上表，皇上拒絕了。

文武百官又來個第二次上表，這次上表有三條理由：一是文治武功。武功指滅了北漢，文治武功都有了；二是文德化成；三是祥瑞頻現。宋太宗第二次又拒接了，拒絕的理由也很漂亮，說武功那是武將們的功勞，文德化成那是文武百官治理的功勞，至於祥瑞頻現，那是上天的垂青，都和我無關，我不能舉行這個大典。

文武百官又來個第三次上表，第三次上表更簡單，關鍵詞就一個盛，叫盛德、盛世、盛瑞，這麼一個時代，你必須舉行封禪大典。這一次文武百官第三次上表，要皇上來個自我表揚的時候，皇上答應了，而且說得非常好，先說我不夠條件，到目前為止我仍然不夠條件，但是老百姓和你們再三說，加入舉行這個封禪大典，能夠滿足天下億萬百姓的心願，能夠為天下百姓祈福，我倒願意去做這件事。言外之意是說，我舉行封禪大典，不是為了表揚我自己，而是為天下萬民祈福。

所以他在雍熙元年四月下令今年的十一月二十一號在泰山封禪，經過了兗州七縣百姓的兩次請願、文武百官的三次上表，宋太宗總算答應舉行封禪大典。

在宋太宗封禪泰山的問題上，表現出皇帝不急臣民急的狀態，泰山百姓兩次興師動眾到京師請願，文武大臣三次上表，宋太宗最終才勉強答應。宋太宗表現得似乎很不情願，這是真的嗎？其實，透過以下三點，我們就明白了：

一、封禪大典是歷代帝王夢寐以求的事情，我們看《史記封-禪書》講過兩句很有名的話：自古受命，帝王何嘗不封禪？自古以來受命於天的帝王沒哪一個不願意去封禪，所以從秦始皇開始，一直到宋太宗，沒有一個帝王不願意舉行，因此，宋太宗的心理是願意的。

二、封禪大典可以證明你受命於天，是奉天承運，這兩句話對宋太宗來說太需要了，舉行一個封禪大典，等於說利用一個儀式證明自己是合法繼承人，可以把所有的謠言、各種悠悠眾口給堵住，你說皇上能不願意嗎？

三、宋太宗本質上是一個文人，作為一個文德著稱的皇帝，他一直執行一個政策—-重文抑武，太宗皇帝的強項是文治，而封禪大典就是文治中間最高的一個典禮，剛好和他的治國理念相吻合。

看完這三點，我們就會明白，太宗皇帝心裡是非常希望搞封禪的，但是他表面上又表現出來他是最不喜歡搞封禪的，太宗皇帝為什麼表現得那麼不願意呢？

第一、不夠格。國家統一了嗎？幽雲十六州沒有收復，國家統一實際沒有完成，不夠格。

我們講封禪大典需要那麼多條件，其實概括起來就是要求皇帝的道德達到了一個很高的標準，太宗皇帝的道德水準很高嗎？舉三個例子就可以說明他的道德水準是打了個大大的問號，而且後面還要加上一個驚歎號！

一是取得帝位有謀殺之嫌；

二是趙德昭之死有逼迫之嫌；

三是趙廷美之死有冤殺之嫌；

三大嫌疑除不掉的你，道德水準很高嗎？所以功不至德不強，他心裡頭發毛，這叫不夠格。其實宋太宗心裡非常明白，封禪的好處太多，但是自己的條件太差，他還想要封禪，所以就得上手段了。

第二、拿拿架兒，你不夠格，人家叫你來一個自我表揚的大典，人家一提你就欣然接受，那不叫人家嘲笑嗎？所以一定要裝裝樣子，拿拿架子，推一推擋一擋，然後半推半就。

前面提過的兗州百姓兩次請願、文武百官三次上表，是老百姓、文武百官自發的嗎？

不是，我們可以用兩句話來概括：有組織，有規模。是有組織的活動，若沒有組織，兗州的老百姓怎麼能串聯到一塊啊，而且地方官員護送，如果沒有地方官員組織，可能辦得成嗎？而且浩浩蕩蕩幾千人到京城來，京城路口沒有人查嗎？怎麼能讓幾千人浩浩蕩蕩的就進來了？不可能的事情！肯定是有組織的，而且是得到了批准的。

在一個你看一下規模，第一次是4139人，第二次是1000多人，這是老百姓組織的，官員更多，二萬多官員串聯起來，都簽上名，那容易嗎？所以，這個活動應該是一個有組織、有規模的活動，它絕不是一個自發的請願。組織者應當是當時的宰相宋琪。

為什麼說組織者是宋琪呢？很簡單，宋琪是太宗在開封府晉王府的老部下，而且是太宗部下中間第一個擔任宰相的人，所以宋琪有責任給他的老主人唱讚美詩，給它的老主人臉上貼金，而且它的權力很大，他是宰相；第二點，宋琪想用這個儀式來消除太宗北伐的意志。因為他知道宋太宗一直想舉行第二次北伐，打契丹，打幽州，宋琪在宋遼兩國都做過高官，他對兩國的實力是最清楚的，他覺得這個時候倉促北伐不合適，所以他想用這種大典把北伐的事給緩一緩。

就這樣，在宋太宗和宋琪的運作下，經過數千百姓的請願和文武百官的上表，宋太宗終於下定決心要封禪泰山，結果一個月後自我取消。為什麼要取消大典？因為發生了一場大火，這場大火能夠把宋太宗的封禪大典的念頭徹底燒掉嗎？確實燒掉了，因為這場大火來得太蹊蹺了。

四月份宣佈十一月搞封禪大典，五月份發了個大火災，這個火災的地點很蹊蹺，在京城開封皇宮裡最重要的兩個大殿，一個叫乾元殿，一個叫文德殿，乾元殿是皇帝登基大典舉行的地方，文德殿是冊封皇后、大臣和王子的地方，科舉考試殿試的地方，這兩個宮殿的重要性可想而知。這兩個宮殿怎麼被燒的？五月份正是開封的雷雨季節，五月的一天晚上，雷雨交加，下雷陣雨的時候，雷電擊中了這兩個宮殿起火了，在大雨滂沱之中，這兩個最重要的大殿整整燒了一宿，一直燒到第二天上午，把兩個大殿徹底燒垮。這個事情的關係就大了，因為火災意味著災疫，封禪的三大條件之一是祥瑞，現在卻出現了災役，說明上天對你治理天下不滿意，說你不合格。

這個影響太大了，所以五月的一場大火，宋太宗認為是上天再給他示警，太宗下令取消十一月的封禪大典。

皇帝封禪圖