留下一方空白——逍遙打馬那山中（遊記詩詞攝影 瞿常琦 大可風）

把虔誠磕向大地。

留下一方空白

2018 年 9 月 6 日 林芝—派鎮

終於拍到了磕長頭的照片。

遺憾的是，磕頭人的形象不咋地：不是太醜，而是太帥；不是太邋遢，而是太整潔。

由林芝去派鎮，山谷間的尼洋河寬闊而平靜。遠遠看見路邊一漢子在磕長頭，一起一伏，一絲不苟。紅皮裙，紅頭巾，居然還有紅色的太陽鏡！俯仰之間一臉帥氣。

一時間，我大腦中固有的磕長頭的形象轟然垮塌。

曾在然烏到波密的路上遇到一個磕頭的少年，當時國道很窄，為找一個寬敞的地兒停車，只能再往前開，等提了相機回頭找來，磕頭的圍袍、手板架在路邊，卻不見了磕頭的人。往周圍一看，樹林中一架板車、一縷炊煙：磕頭人在休息做飯，也就沒有打擾。

再不想錯過了，儘管形象不

“佳”。

一聲扎西德勒，雙手合十奉上準備好的心意。聽說路遇磕頭人，給予是必須的，磕頭人接受也是當然的。沒想到這個漢子卻十分靦腆，推辭再三，以至有些惶恐。看得出，這個外表帥氣的漢子，骨子裡一片羞澀。

徵得他的同意，我開始拍照。合掌、舉手、投地

……簡單重複，目無旁視。

讀過很多磕長頭的故事，他們五體投地，我也佩服得五體投地。磕著長頭去拉薩，是他們一輩子的願望。冰天雪地，幾近原始的生活，省吃儉用積累半輩子，為的就是向著拉薩一路磕去。身上的泥，頭上的包，天寒地凍，生老病痛，都不會停下磕頭的腳步。磕長頭成為川藏線上的一道風景，一種奇特的生態：匍匐大地，翻越山嶺，風雪無阻，前赴後繼。

如此苦行到底為了什麼？是什麼力量使他們忍耐了難以忍耐的忍耐？是什麼動力讓他們戰勝了風霜雨雪和縱橫山水？寸尺之軀、萬里之遙，漫漫征途，他們期許著什麼？他們的期許能否實現？冥冥之中，是誰在引導、驅使和支撐著這一個個瘦弱的身軀？又是誰設計了這麼宏大而自覺的行動？

問題太多，我無法回答，哪怕查找了許多資料，對那些個艱深和抽象仍然一頭霧水，不得要領。

佛說，這是個娑婆的世界，眾生罪孽深重，生老病死苦海無涯，唯有像磕長頭一樣的虔誠和修行，廣積善行才能到達圓滿的彼岸，才能化孽於外而靜心於內，才能脫離苦海。人所以有苦厄，根源不在生老病死，而在對於生老病死的恐懼；對於苦厄，專注其有，苦痛則甚，無視其有，苦痛則無。如若坦然面對，

“將頭臨白刃，猶如斬春風”，那麼，一切苦厄也就不復存在。這是佛的解釋和引導，佛讓眾生熄滅慾望而博愛，以達到“涅槃”，成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。

修行的定力和強大也不完全是抽象的、不可感知的。據報載，當年汶川地震時，芸芸眾生表現了極大的恐慌，撕肝裂膽，哀鴻遍野；具有七情六慾的人，面對突發的、巨大的災難，難免如此，正常不過。但同樣情況，在藏傳佛教信徒密集的玉樹卻是一片寧靜，大災面前，信徒們從容淡定。在他們看來，面對死亡，是進入了輪迴，不應恐懼，也沒有恐懼。

最近一則訊息，讓我又一次感到了藏傳佛教信仰的力量。

一貨車行至康定時，不慎撞了一位藏族老阿媽，經搶救不救。司機百般愧疚，雙膝跪地，拿出

10萬元給逝者的家屬。逝者家屬婉言拒絕了，還幫助司機在交警隊辦好了相關手續，然後含淚離去。

我想，如果這樣的車禍發生在別的地方，可能會有很大的麻煩，扯皮、賠償、對簿公堂，甚至大打出手，往往沒完沒了，不把雙方整個吐血恐怕難以收場。更讓人難以理解的是，有的家屬在意的並不完全是死者的離去，而是其他。當然，交通肇事應依法處理，並不得免責。但除了法律與公理之外，這個世界還有一樣東西叫作信仰、叫作善良和寬恕。有無善良和寬恕決定了人們處事的態度，比較起來兩者當有天壤之別。

康定的阿布喇嘛說：這是信仰給予人心的善良和寬容，佛指引人向善，指引善良的人早脫輪迴。逝者家屬如此博大的善行一定會迴向逝者，讓逝者早脫輪迴，早成正果。

阿彌陀佛！善良的人看起來往往謙恭柔弱，骨子裡卻有著山一樣強大的力量。

其實，我們對於這個世界瞭解得還很少，也許正因如此，我們才興趣盎然，才探索不止。倘若人們把這個世界搞得一清二白，一眼便看透了萬物的來龍去脈，那麼，這個世界也就索然無味了，

就應該走向滅亡了。如此，我們切不可貿然地、自以為是地對面臨的無知予以否定，但作一方空白姑且存留、予以尊重。留下一方空白又有何妨？說不定，恰恰是這些空白包含著更深層次的真實。

就像磕長頭之於藏民族，你贊同也好反對也罷，你理解也好疑問也罷，不妨留下這一方空白，獻上一份尊重。也許有那麼一天，人類的文明和智慧會告訴我們，那的確是應該予以尊重的。

由此，我對磕長頭的帥小夥有了更多的理解，向他投去了尊敬的目光。

五體龍蛇地上，六言風雪天中。自將七尺丈無窮，來去三身鄭重。

了卻心頭舊憾，欣然堂頂初紅。此生西岸彼生東，不與繁花一夢。