俞曉群︱五行佔：射妖之淫惑篡弒

《漢書·五行志》在“皇之不極”名下，有射妖一項，所謂：“禮，春而大射，以順陽氣。上微弱則下奮動，故有射妖。”諸史記載射妖事例很少，全列於下：

《漢書》二則：

其一，嚴公十八年“秋，有蜮”。劉向以為蜮生南越。越地多婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所在，故聖人名之曰蜮。蜮猶惑也，在水旁，能射人，射人有處，甚者至死。南方謂之短弧，近射妖，死亡之象也。時嚴將取齊之淫女，故蜮至。天戒若曰，勿取齊女，將生淫惑篡弒之禍。嚴不寤，遂取之。入後淫於二叔，二叔以死，兩子見弒，夫人亦誅。劉歆以為，蜮，盛暑所生，非自越來也。京房《易傳》曰：“忠臣進善君不試，厥咎國生蜮。”

其二，史記魯哀公時，有隼集於陳廷而死，楛矢貫之，石砮，長尺有咫。陳閔公使使問仲尼，仲尼曰：“隼之來遠矣！昔武王克商，通道百蠻，使各以方物來貢，肅慎貢楛矢，石砮長尺有咫。先王分異姓以遠方職，使毋忘服，故分陳以肅慎矢。”試求之故府，果得之。劉向以為隼近黑祥，貪暴類也；矢貫之，近射妖也；死於廷，國亡表也。象陳眊亂，不服事周，而行貪暴，將致遠夷之禍，為所滅也。是時，中國齊晉、南夷吳楚為強，陳交晉不親，附楚不固，數被二國之禍。後楚有白公之亂，陳乘而侵之，卒為楚所滅。

《後漢書》有一則“射妖：”

靈帝光和中，雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，吏收考問，辭“居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射”。近射妖也。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下。苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒盡。

《晉書》與《宋書》記載“射妖”二則：

其一，蜀車騎將軍鄧芝徵涪陵，見玄猨緣山，手射中之。猨拔其箭，卷木葉塞其創。芝曰：“嘻！吾違物之性，其將死矣！”俄而卒，此射妖也。一曰，猨母抱子，芝射中之，子為拔箭，取木葉塞創。芝嘆息，投弩水中，自知當死。

其二，恭帝為琅邪王，好奇戲，嘗閒一馬於門內，令人射之，欲觀幾箭死，左右有諫者曰：“馬，國姓也。今射之，不祥。”於是乃止，而馬已被十許箭矣。此蓋射妖也。俄而禪位於宋焉。

《隋書》記載“射妖”二則：

其一，東魏武定四年，後齊神武作宰，親率諸軍，攻西魏於玉壁。其年十一月，帝不豫，班師。將士震懼，皆曰：“韋孝寬以定功弩射殺丞相。”西魏下令國中曰：“勁弩一發，凶身自殞。”神武聞而惡之，其疾暴增，近射妖也。《洪範五行傳》曰：“射者，兵戎禍亂之象，氣逆天則禍亂將起。”神武行，殿中將軍曹魏祖諫曰：“王以死氣逆生氣，為客不利，主人則可。”帝不從，頓軍五旬，頻戰沮衄。又聽孤虛之言，於城北斷汾水，起土山。其處天險千餘尺，功竟不就，死者七萬。氣逆天之咎也。其年帝崩。明年，王思政擾河南。

其二，武平，後主自幷州還鄴，至八公嶺，夜與左右歌而行。有一人忽發狂，意後主以為狐媚，伏草中彎弓而射之。傷數人，幾中後主。後主執而斬之。其人不自覺也。狐而能媚，獸之妖妄也。時帝不恤國政，專與內人閹豎酣歌為樂。或衣襤縷衣，行乞為娛。此妖妄之象。人又射之，兵戎禍亂之應也。未幾而國滅。