23歲女道士王熹貞，宣稱自己將羽化，引10萬人來圍觀結局怎樣？

韓愈在《謝自然詩》中寫道：“觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。須臾自輕舉，飄若風中煙。茫茫八紘大，影響無由緣。”羽化飛昇，道之境界，傳聞有實，眾人觀之。今之科學，驗證不能，或為誇張，虛實記載。

要說到我國最出名的兩個宗教，一個是道教，一個便是佛教。不同的是，佛教屬於外來宗教，而道教則是無生土長的宗教。這兩個宗教在我國已經發展了上千年的時間，每個都有著自己的獨特之處。但說起來還是有一些相似之處，都要求人們修身修心，最終一定可以有所感悟。

而對於道教來說，他們認為只要修煉到一定境界，便可以得道飛昇。古人在很多典籍中都有類似的記載，像莊子的《逍遙遊》一文中就有提及，“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。”但是，這種情況在今天看來是不可能實現的，因為人體根本不可能飛行，與鳥類和骨骼和身體構造有著很大區別，所以“飛昇”從根本原理上來說是不存在的。

不過，在古人看來卻不是這樣，他們大多都認為飛昇是存在的。在史書中還詳細記載了一些人的飛昇過程，其中有一個人叫做謝自然，她進入道教學習一段時間後，似乎有所感悟，便向世人宣佈自己將要飛昇，引來眾多人觀看。

無獨有偶，同樣是一位女道士，她在23歲的時候便聲稱自己將會飛昇，最終竟然足足吸引了十萬人前往觀看。這個年輕的女道士便是王熹貞，她從小出生在一個條件優越的家庭。按理來說，在這樣的家庭中長大，王熹貞完全沒有必要為自己的人生髮愁，因為父母可以安排好一切，長大之後肯定也會為她找一個不錯的人家。

雖然說在古代女性社會地位並不高，但在這樣的家庭中，王熹貞還是有機會進行學習的，她自小便接觸了很多書籍與知識，即便談不上博覽群書，但也算女性中的佼佼者。另外，那個時候，女性結婚的年齡都比較早，所以家中長輩很快便為其定了一門親事。

這種事一般是不能反抗的，正所謂“父母之命，媒妁之言”，要是對方品行不好一般只能認命。好在，王熹貞的運氣不錯，聽說對方叫徐景韶，是一個學富五車的讀書人，才子佳人，正好是天造地設的一對。說起來，王熹貞的婚姻生活應該會比較幸福。

但是，她並沒有等到那一天，因為在成婚前徐景韶便意外身亡。這個訊息猶如一道晴天霹靂降臨在王熹貞的頭上，她還沒有結婚倒先成為了寡婦，在古代是可以這樣說的。因為尤其是在王熹所處的明朝，社會對女性的約束極高，甚至家族之間還相互攀比“貞節牌坊”的數量。

除此之外，大家不會安慰王熹貞，勸她想開一點之類，反而認為她是不祥之女，還未過門便剋死了自己的丈夫。在這種社會輿論之下，王熹貞變更加痛苦。她不僅僅要承受亡夫之痛，還得承受他人的指指點點。

沒有辦法，王熹貞只好從書籍中尋找一些慰藉。這一次，她發現道教的書籍對自己幫助很大，便一心求道。當王熹貞向父母袒露自己準備當道姑的想法時，剛開始她的父母是不允許的。但是面對外界對女兒的指責，他們也有些苦惱，慢慢便同意了女兒的要求。

得到父母許可的王熹貞開始正式進入道觀學習，但她的修行方式和我們所想象的過程有些不同。王熹貞沒有完全隱居修行，反而常常與外界交流，宣稱自己受到世外高人指點，已經對道教的思想有所領悟。而民間對她的傳說也越來越多，甚至越傳越離譜。

直到王熹貞23歲那年，她突然對外宣稱自己已經得道，不日便會飛昇，號召眾人前往觀看。因為王熹貞之前就比較出名，再加上這件事，使得眾人譁然。等到她飛昇那一天，竟然聚集了十多萬人，大家都想看看她是真的可以飛昇，想要見證這一時刻。

但結果事與願違，王熹貞並沒有飛昇，反而嘴唇逐漸發紫，很明顯是中毒了，而後她就這樣結束了自己年輕的生命。眾人猜測她應該是服用過多丹藥而死亡的，因為道家煉丹過程中會加入鉛等有害物質。一個年輕的生命就這樣離開，不禁令人唏噓不已，但歸根結底還是社會的悲劇，好在封建思想早已被推翻，這樣的悲劇將不會再次上演。