曾經的歲月：那是一個百家爭鳴的時代

老子第三章（一）

不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。

批完孔子批墨子

用今人的眼光看老子，這老人家也算得上是一位老憤青了。上一章節批的是孔子的言教，這一章節批的是墨子的尚賢。

春秋顯學，皆不入老子的法眼。

　　不上賢，使民不爭。

這說的最是墨子。墨子尚賢，確切地說是尚士。這位仁兄是殷商後人，滿腹經綸沒得說；他自己也算是貴族世家了，一定是經歷了人生的起起落落，所以，儒家的那一套仁義禮智信，在墨子滄桑的目光中，太虛頭巴腦了。你說仁愛，他就說義利；仁是嘴上春秋，義是要利他的，你說你愛我，沒什麼可驚喜你，把房鑰匙交出來，那才是真愛。

孔子講親親，墨子講賢士，這有什麼不同呢？

仁者，人也；親親為大。

親親是貴族，周天子分封天下，封的就是親親，以親親為大，那等於說是親親才是治國的根本，你把親親都得罪了，這天子也就別混了。

墨子尚賢，確切地說是親士；士是精神貴族，也就是那個時代的中國的知識分子。尚賢等於是把治國的權利交給了“專家”，是專家治國。我們今天說的 精英治國，其實，世界上沒有哪個國家是精英治國，知識分子永遠是依附性的；在這種意義上，孔子的親親是傳承，墨子的尚賢親士則是時代的產物，因為春秋戰國正是中國知識分子叱吒風雲的時代。

士的形成，是中國歷史上的一個非常獨特的現象

孔子之前沒有所謂計程車。

因為在孔子之前，只有官學，沒有私學，沒有私學，也就沒有士。那時所說的“君子”，不是什麼江南才子，統統都是貴族，他們既是物質貴族，也是精神貴族，也就是說在孔子之前，精神貴族與物質貴族還沒有分離出來；那時的老百姓，完全沒有高考這種的焦慮，因為根本沒有資格去學習知識，知識掌握在貴族手中，而墨子是失去了貴族身份的知識分子，這大約就是墨子尚賢背後的邏輯吧？

平王東遷之後，王朝衰敗，孔老夫子開啟了私教，且有教無類，這就把知識從貴族手中解放了出來，這在歷史上叫“王官失守”。

擱到現在，這孔子就是“雙－”的物件。

私學興起，精神貴族與物質貴族徹底分裂了，兩袖清風的平民也有了文化，成了自我感覺良好，實際上卻一無所有的兩袖清風的精神貴族，這些精神貴族就是士。儒家與墨家是春秋時代士階層的兩大潮流，並稱春秋顯學。

儒家與墨家對社會的政治生活，都是干預主義，特別是墨派計程車，有極強的組織性，勤苦而忠義，堪稱中國最早的幫會組織成員。

不上賢，使民不爭

。這尚賢與社會的爭鬥又有什麼邏輯關係呢？

士的背後也是利益集團

墨子尚賢，不是叫一聲老師就完事了，要真心相待；儒家的真心，說聲我愛你，我愛死你們了，光有獎狀沒獎金，這太虛偽了；墨家重義，義是利他主義，且要見諸於行動，光賣嘴皮子不行。就像現在年輕人抱怨老闆，我跟你談加薪，你跟我談理想，這不行，在哪個時代都不行。尚賢要給身份、給奉祿、給封地，這就成了巨大的誘惑，所以會去爭，所以老子才會說：

不上賢，使民不爭。

墨子學派組織嚴明，是中國幫會的祖宗。

如果讓墨子的賢士治世，那天下就成了幫會天下了。

這一個爭字，背後就是殘酷的勾心鬥角，就是名利場上的厚黑學，賢士最後全成了小人，歷史上超一流的小人，從趙高到何紳，哪一個不是皇上眼中的賢士？

所謂時勢造英雄，春秋戰國造就了中國計程車階層，而士的叱吒風雲也成就了百家爭鳴的文化盛景。春秋戰國，五霸七雄，拼的是國力，也拼的是人才；戰國時期，齊有孟嘗君、趙有平原君、魏有信陵君、楚有春申君，著名的四公子門下，都是食客數千，這些食客就是士，各諸侯國都在招攬能人志士，雞鳴狗盜之徒都不放過。

士在那個時代的確是窮人改變命運的一條出路。

約束自己，就能天下太平嗎？

不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。

不以難得之貨為貴，盜賊就安份了嗎？不為可欲所動，民間就不亂了嗎？

孟子講一個推字，由已之心推他人之心，由他人之心推天下之心，我愛我家，人愛人家；孟子推的是人之常情。

老子也是一種推定，由我不尚賢、不貴物、不見欲，推他人不尚賢、不貴物、不見欲，這可是兩回事了，這不合人之常情，老子怎麼就不明白呢？

以老子的智慧，他又怎麼可能不明白？

不尚、不貴、不見，這話不是對老百姓說的，那是對帝王的約束，不是帝王的你本來也一無所有，沒資格行帝王之術，也沒有資恪守三無主義裝清高。所以，讀老子書，一定要清醒，清醒老子的語境是帝王術，不管你是賣油郎，還是胡屠戶，都儼然要把自己當成了帝王，才入得了老子的境界。

帝王的一言一行都是大法。帝王不尚賢，賢士就算有機會從政也得不到封地，那就老老實實地為人民服務吧，這種為人民服務的苦差事，誰還會去爭？

帝王不貴難得之貨，等於說一切寶貝都隨行就市，也沒什麼要冒死去盜竊的必要了，慈禧太后如果不帶走那麼多寶貝，孫殿英也不至於去挖她的墳。

見，現也；欲，色也。

衛靈公不帶著南子招搖過市，宮廷也不會有那麼多的內鬥。這就是老子的邏輯推定，是為帝王推，沒老百姓什麼事。老百姓用得著約束自己嗎？你愛誰誰，你找不上老婆出西關那是你個人的悲情，帝王就不同了，帝王者，天道在人間的化身，帝王之於人世，猶如道之於天地，帝王約束了自己，這就是法，就是治。