學會多角度去詠物，明朝狀元示範，掌握形象語言與思維，詩詞不難

1、為何詠物

為何要詠物？不要說你寫詠物詩詞只是單純為詠物而詠物，如果這樣，那毫無意義。其實每個人在準備寫一首詠物詩詞的時候，或多或少都會有一定感情在，否則你為何要詠他呢？或讚美，或貶斥，或寄託，或感興，總是有個理由的。寫好寫差，採用何種方式寫作那是另一回事。因此，要詠物，就要把你內心最“觸動”的一面充分體現出來，否則為詠物而詠物，有何意思？

2、詠物須體物，須有見的

任何物件其實都含有一定的物理、哲理、內涵在。當人在某種環境、境遇情況下遇到、想到某種物件，也都可能觸發某些情感。詠物，首先要體物。要剝開物之外殼，深入其核心，從中挖掘出物之本身所具有的內涵、哲理或觸發某種情緒。詩詞摹寫物象不能僅僅如照相機那樣只是對真實進行再現，而應當融進更多作者的主觀意識和思想感情，這才能使作品充分

凸顯

自我，動人心魂。

3、詠物當著趣味

顧名思義，詠物詩詞吟詠的是物，所以作品應具有必不可少的趣味。對於第一境界的純歌詠、描狀類詠物詩詞來說，尤其如此。一首詠物詩詞若沒有趣味，讀起來只會是味同嚼蠟，讓人興致索然。賀知章的《詠柳》詩，之所以好，除了準確的描狀外，更主要的就在於“二月春風似剪刀”的比喻富含趣味，使整首詩有了活力，餘韻悠長。試想若無此等句子，縱然描狀的怎樣好，還能成為千古名篇嗎？若無此等句子，與謎語相較，又有何差別？

4、要用形象語言和形象思維

形象語言與形象思維是詩詞寫作的基本，詠物詩詞更是如此。詠物詩詞，比之其他題材詩詞更要求運用形象思維。無論你是單純的歌詠、

吟頌

，還是寓理、諷詠興寄，與或託物寄興以言情，都應使用形象化的語言，充分運用形象思維。沒有形象思維，寫出來的詩詞就是乾巴巴的說教或成散文了。

曾棨作品－《百梅詩》，為明朝——永樂甲申（1404年）永豐縣曾棨中狀元時所作。其在廷試除了“策論”外，尚現場寫有梅花詩一百首，可視為詠物詩詞的典範。如何從多角度去詠物？

永樂帝將曾棨的詩作一一

讀去

，首首詩句流暢，格律規範，構思精巧，詩意雋永。難能可貴的是，整整800句，沒一句是重複的；詩意全在梅花，僅在第40首出現一個“梅”字。

永樂帝讚歎不已：“難得天下有如此奇才，真乃我朝大幸！狀元曾棨名副其實也

三十一漢宮梅

麗質天生在未央，頻承雨露倚新妝。 上林堅守冰霜操，內苑榮依日月光。

夜近殿庭香可挹，實升廊廟味先嚐。 心懷輔相居商鼎，肯使葵傾獨向陽。

三十二羅浮梅

山留殘雪映孤村，酒肆微明月在門。 巧遇美人留宿好，意偕佳偶若春溫。

淡妝素服娛芳席，媚色清詞對綠樽。 醉寐醒來歌舞散，青綾坐擁詠冰魂。

三十三孤山梅

盧公贊後世相傳，逋老吟成去上仙。 荒隴斷碑春寂寂，淡煙芳草暮芊芊。

風光隔岸飄瓊佩，雪幹臨流映畫船。 千里文章傳勝事，從教物色換流年。

三十四清江梅

寒碧澄澄醮玉枝，霜華片片漾玻璃。 臨風倚岸形偏瘦，帶月臨波影自隨。

冷浸難消冰骨格，清流長洗雪容儀。 酒家曾說寬如屋，數十人看列坐時。

三十五東閣梅

官舍英姿佔春早，冰肌玉潔雪精神。 暫居洛下時相憶，久在揚州宿所親。

工部雅懷成古調，水曹高興遇今人。 長才若更留題品，猶見詩家立意新。

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詠物詩詞要做到情物交融，必須掌握這幾種技法，境界可迅速提升

詠物是學寫詩詞的入門必修課，理解其三種境界後，水平可迅速提高

考場現寫梅花詩百首，皇帝歎為觀止。此狀元的詠物詩是什麼境界？

一枝梅花可以寫出百種風情，詠物詩到了極致，詩詞無所不能