細讀《世說新語》之何為“玄在土下水上而據木，此必死矣。”？

《世說新語》有這樣一則師徒相妒的小故事，

馬融想要殺死青出於藍而勝於藍的弟子鄭玄，便謀劃在鄭玄出師下山的路上截殺他。他先透過推演鄭玄蹤跡來追趕鄭玄，然後得到推演結果後便放心告訴身邊的人說：

“玄在土下水上而據木，此必死矣。”

就停止追捕。鄭玄料到了其師的計劃，便專門坐在橋底下，腳踩水，手舉著自己的木屐，營造出

“在土下水上而據木”

的卦象迷惑其師。鄭玄竟然因此得免一死，

帶著學來的一肚子學問，安全地回到了家中。

為何馬融透過推演得出鄭玄

“在土下水上而據木”

，就可推算出“

此必死矣

”？

其實，這裡或許涉及到一種古老的風水密碼，即：“土下，水上，據木”是古人墓葬風水的理念。

先看故事原文：

《世說新語•文學第四》 01

【原文】

鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：“

玄在土下水上而據木，此必死矣。

”遂罷追。玄竟以得免。

【譯文】

螞蟻神威鄭玄在馬融門下求學，三年也沒見著馬融，只是由馬融的高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天儀推算日月星辰的執行，但是與實際情況不相符，眾多弟子沒有誰能解決。有人說鄭玄能算，馬融便叫他來進行推算，鄭玄把栻盤一轉就解決了問題，大家都很驚訝佩服。等到鄭玄學業完成辭別回家，馬融隨即便有了禮樂的中心都將要轉移到東方去的感嘆，擔心鄭玄會獨享盛名因而心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會派人來追趕，便坐在橋底下，在水上抓著木屐。馬融果然旋轉栻盤推算鄭玄蹤跡來追趕他，然後告訴身邊的人說：

“鄭玄在土下水上又靠著木頭，這是必死之兆。”

於是停止追趕。鄭玄竟然因此得免一死。

1。土 下

世界上的各個原始民族，有不同的喪葬習俗，有的野葬，把屍骨扔到荒野，任憑野獸啃食；有的水葬；有的火葬，等等。

為什麼華夏民族鍾情於土葬？

古人認為，宇宙（包括人的生命、精神、靈魂）的本質是“氣”。

東晉郭璞《葬經》（又叫《葬書》）裡說，“夫土者，氣之體，有土斯有氣”。

“氣”是在土壤中執行，“土”可以生髮出活潑的，充滿生機的“生氣”，所謂“氣行乎地中，發而生乎萬物”。

《葬經》裡又說，“葬者，乘生氣也”。

墓穴首先使死者“入土為安”，其次還要能“生氣聚氣”。

因為父母與子孫“本同一氣”，所以“生氣聚氣”的墓地，自然也可以福佑子孫後代。

2。水 上

《葬經》裡說，“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。

因為水可以“聚氣”，所以古人墓葬要靠近水邊，當然也不能離水太近，以至於被水淹，要在水之上。

“水上”還有另一層含義，“低一寸為水”，有時候不一定是真水，低的地方也可以看做是“水”。

“風水之法，得水為上”，所以唐代卜則巍在《雪心賦》裡強調，“入山尋水口，登穴看明堂”。

墓穴的前方，稱之為“明堂”，這裡需要山環水繞，朝拜有情，才能“聚合生氣”。

3。據 木

古人在墓地種植松柏，而棺材也多用木料（石棺很少）。

金屬棺材不能用，土生金，它會洩地氣。

古代棺木常用的是桐木。

這裡的“桐”不是梧桐，而是泡桐。

古代的“梧”指梧桐，而“桐”一般指泡桐。

古人又把梧桐叫做“青桐”，把泡桐叫做“白桐”。

棺木之所以用泡桐，一方面是因為泡桐木質優良、紋理通直，同時耐腐爛、耐酸鹼，至今也還在使用。

另一方面是因為桐木陰氣重。

清明節氣的第一候是“桐始華”，泡桐開始開花。

清明是辰月（大致對應農曆三月）的開始，從十二長生墓絕來說，辰是水、土之墓。

泡桐的花期大致是辰月（鬼月），正是對陰氣的感應。

所以古人不但用桐木來製作棺材，還用桐人（桐木做的人俑yng）來殉葬和鎮墓。

唐宋時期，墓中的一些鎮墓神煞，就是用桐木製作的。

桐人還被用來行使巫術，就是用桐木刻成想要害的那個人的形象。

在桐人身上寫著那個人的名字，以及他的生辰八字。

在桐人的各個要害部位刺入長釘，埋到地下，每天用咒語進行詛咒。

因此，馬融透過推演得出鄭玄

“在土下水上而據木”

，就可推算出“

此必死矣

”。