學歷史：亂成一鍋粥的春秋（三百四十六）

吳楚爭霸（

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晉國在公元前

506年的召陵會盟上的表現令人一言難盡。這次會盟的起因是蔡昭侯懇請晉國率領諸候聯軍討伐楚國，一共有十九個國家的國君或大夫參加了會盟，是春秋時期規模最大的一次會盟。晉國作為會盟的發起方，派出的代表是中軍將範鞅和上軍佐中行寅。結果在正式會面開始之前，中行寅就向蔡昭侯索賄；遭到對方拒絕後，中行寅便遊說範鞅不要答應蔡國的請求。範鞅支援中行寅的看法，回絕了蔡昭侯。

鄭國有一支製作精美的旌羽，就是用來裝飾旌旗的羽毛，晉國大夫們看了覺得喜歡，就向鄭國提出借用這支旌羽，鄭國不好拒絕，就借了出去。第二天，晉國人將這支旌羽裝飾在自己的旗杆頂上，讓隨從人員舉著進入會場。諸候們見了，知道晉國的實力已經大不如從前，竟然連裝飾旗杆的羽毛都要從別的國家借來用。晉國就這樣失去了諸候們的擁護。

衛國國君衛靈公在動身前往召陵之前，大夫子行敬子對他說：

“臣覺得這次盟會很難達到預期的目的，恐怕諸候之間的分歧會很大，很可能會為了一些事情爭論不休。您是不是讓祝佗陪同您一起前往啊？”

祝佗字子魚，他是衛國的祝史，負責對社稷之神的祭祀活動，因此也被稱為祝佗。當年吳國公子季札出使中原各國時，曾盛讚祝佗是衛國的君子，是柱石之臣。

衛靈公覺得子行敬子的提議不錯，就想讓祝佗跟著自己一起去召陵。

祝佗辭謝說：

“下臣繼承了先人的職位，唯恐因為不能勝任而犯下罪過，所以每天都竭盡全力地工作。如果再從事第二種職務，恐怕力有不逮，會犯下大錯。何況臣任職太祝，土地之神和五穀之神會經常差遣小臣。官制規定，土地之神和五穀之神不出動，太祝不離開國境（社稷不動，祝不出竟）。國君您如果率領軍隊出征，祭祀社廟，宰殺牲畜以釁軍鼓，太祝在這種情況下可以奉社稷之神的命令跟隨國君離開國境。如果是國君參加朝會一類的事情，應該帶領一師人馬跟隨；如果是卿士代表國家參加朝會，應該帶領一旅人馬跟隨。而作為祝史的下臣是不應該跟隨的。”

祝佗認為，自己的職責是敬奉社稷之神，不可以輕易離開國境。但是衛靈公堅持要他跟隨自己前往召陵，祝佗也只得從命。

諸候們在召陵會合之後，一起前往鄭國的皋鼬，就是如今的河南省漯河市臨潁縣南，準備在皋鼬歃血盟誓。

衛靈公聽說會議安排的歃血順序是蔡國在前，衛國在後，便派祝佗私下對劉文公的大夫萇弘說：

“我們道聽途說了一些訊息，不知是否屬實，想跟您確認一下：聽說把蔡國安排的衛國之前歃血，是這樣嗎？”

萇弘回答說：

“確實如此。原因是這樣的：蔡國的先祖蔡叔是衛國先祖衛康叔的兄長，所以把蔡國的位次排在衛國之前。這樣難道不合理嗎？”

祝佗表達了不同的觀點，他說：

“如果用先王的標準來看，德行是最重要的衡量要素。

從前武王戰勝商王朝，成王平定天下，選擇有明德的人進行分封，讓他們成為保衛周朝的藩籬屏障。正因為諸候都是有德之人，所以周公輔佐王室，治理天下，諸候們也與周朝和睦相處。

周公分賜給魯國國君大路車，大龍旂，賜給他夏朝的後裔璜玉和封父的繁若神弓，讓殷商的六個遺民家族條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏各自率領本宗氏族，集合其餘的小宗族，服從周公制定的律法，歸附於周朝，聽從號令。為了讓魯國執行職務，以宣揚周公的明德，給魯國的附庸小國給予賞賜；為了安撫商朝的百姓，作《伯禽》一篇來告誡他們，將他們封在少皞的故城。

分賜給衛康叔大路車、少帛旗、綪茷旗、旃旌旗、大呂鍾，還有殷商的七個家族陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏，衛國的封疆邊界從武父（今山東荷澤市東明縣西南）以南直抵圃田（今河南鄭州中牟縣西）的北界，又從有閻氏那裡取得了土地，以執行王室任命的職務。衛國取得了相土的東都，以協助周天子在東方巡視。周公用《康誥》來告誡衛康叔，讓他把都城設在殷商的故城。

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周公允許宋國的先祖微子啟沿用殷商的律法，但是要按照周朝的制度來劃定疆土。

周公分賜給晉國先祖唐叔虞大路車、密須之鼓、闕鞏國產的鎧甲、沽洗鍾，還有懷姓的九個宗族，五正的職官，作《唐誥》以告誡唐叔，將他封在夏朝的故城。唐叔沿用夏朝的法度，用戎人的制度來劃定疆土。

魯國國君、衛國國君和晉國國君都是天子的兄弟，而且擁有美好的品德，所以分賜這些東西來宣揚他們的德行。

文王、武王、成王和康王還有很多兄長，他們之所以沒有得到賜予，與年齡無關。管叔、蔡叔引誘商人謀反，策劃侵犯王室，天子因此殺了管叔、放逐了蔡叔，只給了蔡叔七輛車子和七十個奴隸。

蔡叔的兒子蔡仲改惡從善，周公因此提拔他作自己的卿士，讓他拜見天子，天子任命他作了蔡侯。任命書上說：

‘天子說：胡，你不要像你的父親那樣違背天子的命令！’

武王的同母兄弟一共有八人，周公作了太宰，康叔作了司寇，袡季作了司空，而其餘五個人沒有擔任官職，難道是因為他們的年紀不夠嗎？曹國是文王的後代，晉國是武王的後代，曹國先祖的輩分比唐叔虞高一輩，但是他被封為伯爵，而唐叔虞是侯爵。這樣的封爵並不是由於尊崇年齡，而是以德行來封賜。如果現在要依照先祖的年齡安排歃血的順序，就是違反了先王的遺制。

當初晉文公在踐土舉行諸候會盟，衛成公沒有到場，他的同母兄弟夷叔尚且位列蔡國之前。盟書裡清楚地記載了諸候的排序：

‘天子說：晉重、魯申、衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。’這份盟書如今就收藏在成周的府庫裡，有案可查。您作為周王室的卿士，想要恢復文王、武王的法度，如果不端正自己的德行，如何能成功呢？”

祝佗熟知周朝的歷史典籍，他淵博的學識令萇弘大為讚賞。萇弘把祝佗的話告知劉文公，劉文公與範獻子士鞅商議之後，更改了歃血的順序，把衛靈公排在了蔡昭侯之前。