「汝州訪古」——奇峰秀嶺仙遊地！汝州界牌嶺仙林寺

『汝州訪古』——奇峰秀嶺仙遊地！汝州界牌嶺仙林寺

劉孟博/文

郭廣傑/攝影

仙林寺又名仙遊寺、界牌寺，位於汝州市區北部四十里許，陵頭鎮馬窯村仙林嶺下的一處高臺地上。仙林寺地處箕山腹地，周圍叢嶺環抱，群山疊翠，站在寺前環顧四周，只見遠山巍峨，奇峰連綿，近水潺湲，清澈靜謐，北國山水田園之美可盡收眼底。因之清人張文煥贊其景曰：“郡北距四十里有界牌山，蓋汝與登豐分壤處也。俗傳漢唐八仙曾於此望南陽，論雖無考，而石上足跡，猶歷歷在目。且地形類鳳，頭項身翅，無不宛肖，中有寺，因山名界牌，而即以界牌名。……餘嘗至其地，見寺之前有雙龍溪，後有仙人峰，左為黑龍潭，右為蟠桃嶺，仙蹟猶在，勝地尚存。目四望，心曠神怡，”而曾在寺中設館授徒的清人郭懷益，亦對其景讚賞有加：“餘思餘於乾隆五十六年館於斯，閒嘗登高望遠，見龍潭居其東，桃嶺在其西，峙於北者有仙峰之特起，注於南者，有虎溪之灝瀚，天文地理莫不獲吉，遂不禁喟然嘆曰：‘此仙寺也，誠天下之勝境，古今之名區者也。’”

仙林嶺的名稱由來，源於當地“八仙望南陽”的民間故事，相傳八仙遊歷人間之時，曾在此處遠觀南陽，並在仙林寺後的一塊巨形山岩上留下了陣列“仙人足跡”，故而不同時期的文人墨客，分別在岩石上鐫刻有“八仙觀南陽”、“八仙石”等文字題刻。八仙石長約10米，寬約4米，巨石整體呈土灰色，石質堅硬，表面溝壑縱橫，像是被雨水沖刷的痕跡。讓人稱奇的是，石頭表面還有多個形似足跡，不太規則的天然石坑，這些石坑不像人力所為，很可能是幾百萬年前的地質遺蹟“冰臼”，具有極高的旅遊開發價值。

仙林嶺在當地也被稱為界牌嶺，是汝州與登封兩地眾多界山中的一座，因汝登古官道行經於此，兩地官府便在這裡設石作界，立碑為志，故而得名。舊時汝州前往登封共有三條大道，分別是汝登大峪古道、汝登古官道、汝登夏店古道，其中汝登古官道不僅是官道，也是驛道，其大致走向為汝州城、十里鋪村、範集、謝灣、紙坊店、段子鋪、界牌嶺、送表、劉家樓、崚嶝坡、段家村、大金店（或劉家樓、蔡家河口、大金店）、顧家河、陳家樓、耿莊、登封城。明清時期官府每隔十里，便設鋪舍一處，“鋪”的作用就是驛站，是負責官文、書信傳遞的郵驛機構。清代黃六鴻所著《福惠全書》則講得比較全面：“夫鋪遞之設，蓋以供送各衙門之公文者也。有本州縣申報上司之文，其在衝途，有彼省傳送鄰省，及京部院之文，每晝夜須行三百里。凡所到地方，鋪司於公文套上填明某日某時到，即為前送，如有稽遲擦損，定行查究，此定例也。”據地方誌書記載，清代汝北官道上共設有北十里鋪、北二十里鋪兩個鋪舍，每鋪舍有鋪司一名，負責掌理公文郵件等傳送事宜；鋪兵一名，擔任傳送公文、郵件。

在汝州市檔案局自民間收存的眾多古代碑石中，就有一塊與汝登古官道界牌嶺有關的殘碑，該碑由貢生仝光撰文並書丹，現僅餘碑身中部，殘存部分字跡仍清晰可辯。其碑文大意為界牌嶺段的古官道，因山勢險峻，道路崎嶇狹窄，加之久未補修，人們途徑於此非常不便。袁窯村梁氏先祖梁京魁目睹此景後，捐資義修，地方名流亦踴躍參與，併成立公修局對道路進行修補，值工程告竣，特立此碑用以彰顯梁京魁的義舉。《……州同梁公印京魁字殿卿……》曰：“汝州接壤間，有界碑嶺，石……經傾跌矣。 梁公怵目驚心囗囗囗囗義修，高公與田、盧諸公……嘗往視，通費僅三百緡，不數月，工程告竣。車有利轉之易，人無囗……囗孰為為之，孰令致之，斯道坦蕩若此乎！父老曰：“客未知 梁公囗……十餘兩猶尚揮金不惜，豈僅此區區者？”客聞之，欣然而去。嗚呼…… 經理斯，不亦與人為善之至意乎！餘館仙林寺課讀，小步嶺道，……而不敝，且因思夫善之不可不揚也。餘雖歷敘巔末，不過將梁公……不朽俾後之有志向善者，觀感興起，奮然而繼乎斯舉焉，則幸甚！”

仙林寺始建年代不詳，清道光《直隸汝州全志·寺觀》卷九記載曰：“仙林寺，即仙遊寺，在水峪裡。界連登封，俗呼界牌寺，州北四十里。建立無考，自元代至今，節次重修。”透過上述史料分析，仙林寺最遲或創建於元代，因其鄰近汝登古官道，千百年間，古官道上每日南來北往的人流、車轎和馱馬絡繹不絕。經途於此的赴任官員、往來客商、文人學士等，或在此上香拜佛，或歇腳問路。仙林寺常常是商賈雲集，人流如海，甚是熱鬧。伴隨著寺廟的聲名遠播，仙林寺的絕美風景，逐漸成為歷代官宦和文人墨客，尋幽覽勝的理想之地，經文化人的慧心與大自然的純美和諧交溶後，為仙林寺書寫下了不少的詩文佳作。可惜由於乏人收集整理，如今還找到的詩作已然不多，其中在汝州歷史文化名人張維新的個人文集《餘清樓稿》中，就收錄有與仙林寺有關的五言詩三首。

一、仙林寺雨

明·張維新

天地聯嵩少，中天汝頴分。

尋仙餘古蹟，佞佛譯靈文。

山缽堪盛月，齋鐘不散雲。

何須浮弱水，花雨隔塵氛。

——《餘清樓稿》卷四

二、仙林寺亭子兩首（其一）

明·張維新

埜寺山亭上，飛霞落照間。

如何遠歸客，不遣斾旌還。

——《餘清樓稿》卷九

三、仙林寺亭子兩首（其一）

明·張維新

雨晴山翠佳，灑爽來秌厓。

一僧緣未了，關乞水松牌。

——《餘清樓稿》卷九

仙林寺歷史悠久，明清兩代寺內建築曾多次修繕或擴建，每值工程告竣後，經理人員總會留下碑刻以示紀念。目前這些見證寺廟興盛的碑刻大多已湮沒於歷史風塵中，現寺內僅存清代重修碑刻四塊，這些碑刻所記載的史料對仙林寺而言，無疑是非常珍貴的，為後人研究仙林寺的歷史提供了史料依據，是重要的實物資料。

一、康熙五十六年三月，汝庠武生高翔宇沐手書丹之《重修伽藍、六祖殿碑記》曰：“餘因課讀之暇，欲閱汝墳勝景，因與二三同志閒步汝州界牌嶺，適逢界寺主持□海慶者，皎髪童顏，似非凡骨可擬。相與烹茗坐談者，久之，□徐徐出紙一張，楫餘為敘伽藍、六祖兩殿告成舉。餘拙於詞令，兼以久不親筆墨，安能為文以行遠耶。顧辭之不獲，爰從而思之，裘豈一狐之腋乎，故烹茶等其中有捐金錢者，有助木料者，有貸口糧者種種，佈施不一，究之萬善同歸□□□自康熙三十三年，落成於康熙五十六年，其間曠延歲月，遲遲至今，非敢緩也。善即成，餘不揣鄙俚以志之石，豈為邀名倖福而然哉。第以遠邇拜祝至止簷□□莫知殿成之所從來，倘後有踵事增華者，奚從諮而考焉。非所以勸善而垂久遠也，□足二三同志閒步而閱汝墳勝景之初志也，遂援筆以志不朽雲。”

二、乾隆四十二年七月，庚寅科舉人撿選知縣郡人張文煥甫撰文、鞏邑後學儒童任大德書丹之《仙林寺重修大佛殿、伽藍殿、六祖殿碑記》曰：“郡北距四十里有界牌山，蓋汝與登豐分壤處也。俗傳漢唐八仙曾於此望南陽，論雖無考，而石上足跡，猶歷歷在目。且地形類鳳，頭項身翅，無不宛肖，中有寺，因山名界牌，而即以界牌名。寺中有大佛殿，傍一伽藍、一六祖，規模雖不甚大，而頗足以凝秀氣，表名勝，凡貴官長、賢士、香子往來斯地，罔不瞻拜其中，而歎賞不置焉。頋寺肇造於前明，迄今二百餘年，風雨剝落，殿宇傾圮，因之形勝無色。主持僧照琴者心竊悲之，爰與徒侄普元，募化眾善，鳩工庀材，重為休整，不逾時而煥然聿新。功既竣，乞志於餘。餘嘗至其地，見寺之前有雙龍溪，後有仙人峰，左為黑龍潭，右為蟠桃嶺，仙蹟猶在，勝地尚存。目四望，心曠神怡，因嘆天地間自然之形勢，固有如是之清奇者，□而又以照琴之主持是地，能以修斊為念，視借定門為逸樂，託寂滅為豢養，固相去萬□也，是為記。”

三、嘉慶二年菊月，汝州儒學生員郭懷益堯相氏撰文並書丹之《仙林寺重金粧伽藍殿聖像並重新山門以及左右禪堂鑄鐘一口碑記》曰：“嘉慶二年春，仙林寺主持僧正司照琴暨侄普元；孫通海、通漢；曾孫心和；玄孫原機，募化捐貲，重金粧茄藍殿聖像，並重新山門以及左右禪堂，鑄鐘一口，功成告竣，索記於餘。餘自揣識誠坐井戴盆，茟非班馬歐蘇，恐鼎折足以覆公餗，乃辭之，不許。事出無何，因而唯諾。餘思餘於乾隆五十六年館於斯，閒嘗登高望遠，見龍潭居其東，桃嶺在其西，峙於北者有仙峰之特起，注於南者，有虎溪之灝瀚，天文地理莫不獲吉，遂不禁喟然嘆曰：‘此仙寺也，誠天下之勝境，古今之名區者也。’及歷覽建立重修刻石記文，凡餘所見，則前人筆端，罔不悉盡。夫乃□有目共賞，有心共調也，然則餘復何記。餘援筆淨思，別無著述，亦惟是本樂取於人為善之心，以銘諸石，使流傳數十年後，倘再風剝雨蝕，廟貌傾頹，神像黯然，牆垣破壞。或仙林寺中，或近村中，若有誠心向善，覩寺院之傾覆而心傷，瞻碑記之遺文而起念者，復為之募眾捐貲，經營料理，庇材鳩工，重修聿新。夫豈非此記之刻石之為，於前人之作善，後人之繼善，之甚偉也哉。嗟夫，餘少不以英才著名，老不以宿儒聞世，一旦而躬膺重任，深愧俚句見諸君，然則餘之立心，以為此者，伊何在也。亦曰：‘不敢逞才恃學，誇能於人’。第願萬善同歸，久而不沒，庶仙林寺之名區勝境，越百代而常新，而重粧修理之功，亦永垂萬世而無既。”

根據前面整理的三塊清代重修碑刻可知，仙林寺歷史規模不大，寺內當時約有山門、大佛殿、伽藍殿、六祖殿、左右禪堂等建築二十餘間。另據當地人介紹，舊時仙林寺周邊還有百餘畝的山林土地為寺內田產，僧人僱有佃戶耕種，所得田產租息用以維持寺院的日常開銷。上世紀中葉後，仙林寺也同國內眾多的宗教場所一樣，逐漸開始冷落，以至僧散寺空。1956年至1957年冬，古老的汝登古官道，因日益突出的區位交通優勢，逐漸引起政府的重視，於是組織人員對古官道進行拓寬。1957年7月17日，河南省交通廳又派省公路局測量隊按國家公路標準，對汝登線進行測設施工，後該路線成為新規劃的重要國道線錫林浩特～海安公路（代號國道207）的一部分。同時，政府為了改變大峪鎮群眾出行難的困局，從大峪街至馬窯新修公路一條，自仙林寺東開山而下，與汝登公路交匯。本世紀初，靳馬線整體提升改建時，為最佳化交通將交匯路口再次改移至仙林寺後。在汝登公路與靳馬線的不斷蠶食下，仙林寺舊址僅剩為狀若孤島的三角形臺地，20世紀80年代，宗教政策陸續開放，幾經滄桑的仙林寺原有建築早已蕩然無存。地方信眾、護法居士陳老官、榮溫、劉老章等人發心恢復重建寺院，經過虔誠募化，於1992年在寺院舊址興建大殿兩座，並將仙林寺所遺古碑重新樹立，他們的善舉使瀕臨湮沒的歷史古蹟得以重續，為保護汝州文化遺產貢獻了自己的力量。