六月林間雪，民間《本草經》

引：

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中藥學著作，約起源於神農氏，在李時珍出版《本草綱目》之前，該書一直是被看作最權威的醫書。

神農嘗百草，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作鬥爭的過程中，發現藥物、積累經驗的艱苦過程，也是中藥起源於生產勞動的真實寫照。

《神農百草經》原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯。中國在夏商周時期，就已出現藥酒及湯液，《詩經》是中國現存文獻中最早記載有藥物的書籍。

對於中藥的應用，我國每個民族，或者不同的地理區域，根據植物環境，總有不同的實踐和發現，比如，藏地有紅景天、蟲草、雲南文山有三七、寧夏中寧有枸杞，甘肅渭源有黨參、岷縣有當歸、隴西有黃芪……

古人向自然問藥的生存習慣，幾千年來，一直默默在民間流傳，一代代人的積累，成為具有地方特色、隱秘又傳神的一種民風民俗，融合進傳統文化中去，人與自然，相依相存。

外婆說：

“百草都是藥，”

然而，她並不需要像炎帝那樣，以身試百草，她只隨口就能輕鬆說出每一種植物的藥性來。甚至連不識字的老農，都能有拿手的一兩樣草藥本領。

這應該少不了中醫在治病救人時，對醫書的運用和解說，漸漸廣而告之。在曾經貧困的年代，民間“赤腳醫生”成為勞動人民最可信賴的依靠。

現代醫學已非常先進，人們對植物的藥理作用也更為謹慎，不再盲目去服用中草藥，多數人都會選擇聽醫生建議。

我們傳承中醫學的理念時，也更要擁護科學。

但不可否認，人間草木，在每鄉土上，曾留下許多生活“妙招”和趣事。

六月林間雪，苦口良藥

母親說：“以前的孩子出生後，都要先喝開口茶。”

這是一種很苦的藥，由鉤藤、黃蓮、甘草、菊花等熬製，每個地方的配方也不一樣。

當嬰兒出生後，寶媽產奶還需要個過程，於是，老人家就先熬好了開口茶，用手指裹著紗布，沾著苦茶給寶寶漱口，再喂一點，因剛出生的寶寶，還不識滋味，讓他先苦後甜，一是為了促進他的食慾，二是為了某些預防。但現代醫院出生的孩子，已經不需要這個了。

《本草新編》鉤藤：

味甘、苦，氣微寒，無毒。入肝經。治寒熱驚癇，手足螈 ，胎風客忤，口眼抽搐。

（小兒突然受外界異物、巨響、或陌生人的驚嚇，而發生面色發青、口吐涎沫、喘息腹痛、肢體瘛瘲、狀如驚癇的，稱為“客忤”）

鉤藤，是種很有趣的藤本植物，田頭山澗哪兒都是。它的枝節上對生兩個彎曲的鉤，也有隻一個鉤的。我對它的第一印象，覺得它很有古典韻味，彎彎堅硬的鉤，像古老的符號，更像圖騰裡動人的雲圖。

鉤藤

“苦”，在鄉間，並不很使人討厭。

人們信奉於

“良藥苦口”

。父親每次喉嚨上火，就去藥店買黃連甘草熬水喝，甘草的成分總很少。小時候他誘導我喝，只一口，就苦的我渾身打顫。有了第一次，似乎對苦有了抗力，實在上火不舒服了，也能眼睛一閉，一口氣把藥悶下去，碗一放，才吐著舌頭叫“苦”連天。

因為信奉於苦的功勞，北方人只種做園藝觀賞的金鈴子，在南方則成為了餐桌上一道必備家常菜。

金鈴子就是苦瓜，客家人多清炒，或加點辣椒，薄荷，或者配點雞蛋、瘦肉等。豆豉鯪魚炒苦瓜，還是粵菜中一道家常的傳統名菜，在潮汕地區，苦瓜煲排骨也是最好的清熱降火湯，甚至，苦瓜煎蛋餅是必備的白粥配菜。但不管怎麼弄，它都是苦的，我至少用了二十年時間，才勉強接納它來下飯。

《本草綱目》苦瓜：

又名錦荔枝、癩葡萄：味（瓜）苦、寒、無毒。（子）苦、甘、無毒。（瓜）治除邪熱，解勞乏，清心明目。（子）益氣壯陽。

金鈴子

吃得苦多了，也就視苦如甜。

廣東有黃振龍、和其正、徐其修等中草藥涼茶連鎖品牌店

，

我總喜歡最苦的那款，店員還不忘贈幾片甜甜的梅子幹，以茲苦後回甘。在鄉間就樸素些，人們可自選天然的涼茶材料，如金銀花、淡竹葉、魚腥草、蒲公英等等，但能一味同苦的野生植物莫過於劉寄奴草了。

劉寄奴名來源：

劉裕，字德輿，小名寄奴，東晉至南北朝時期傑出的政治家、改革家、軍事家，南朝劉宋開國皇帝。原為東晉大將。微時，曾射一蛇，次日，乃見童子林中搗藥，問之，答曰∶吾王為劉寄奴所傷，合藥敷之。裕曰∶王何不殺之？童曰∶寄奴，王者，不可殺也。叱之不見，乃收藥回。每遇瘡傷，敷之立愈。由此以劉寄奴命名之。

《本草新編》劉寄奴：

味苦，氣溫，無毒。入心、脾、膀胱之經。下氣，止心腹痛，下血消腫，解癰毒，滅湯火熱瘡，並治金瘡。

六月，林間草木香，劉寄奴花開勝雪，潔如臨冬凝白，狀若米串垂簾，這股清涼雪色，能延至九月。

由於劉欲先入為主，寄奴本草差點成為金瘡藥的代表，我們常用作口服。劉寄奴草分為

南劉寄奴和北劉寄奴

。

南草名六月雪，或六月霜、化食丹。

區別上多了活血，通經，止痛，消食之功。成為山中百姓不可少的茶飲，雖然苦，但老一輩人把它視為珍寶。物以稀為貴，這草也不是哪兒都長，要在五百米海拔上的山林邊坡才會更常見些。

而最不使父輩們喜歡的“苦”，便是春天的苦菜苗了。據說六十年代的饑荒，使他們和這種植物有過深刻的交往，

“吃苦菜，莫吃根，來年還得救命糧。”

它的苦味兒，想來也使人不堪回味，雖然我沒吃過這苦，我也絕不想去試。

劉寄奴草

生活豈無為難事，“道法”自然

除了苦味兒，生活還有其它滋味。農民對自然的依賴，對生存的考驗，得前人經驗傳承，也有實踐出真知。

“盡信書不如無書”，倒是很適合底層人民，對傳統文化的虔誠態度和信任，他們從不缺自信和勇氣。

記得小時候打豬草，不小心割到手指了，那時代可沒有方便的創可貼，母親跑到樓上去，在土牆上揭下硬幣大小的一枚白色絲狀膜，直接壓在傷口上包紮好，還真有創可貼一樣的效果。只是，到現在我也不知道那是蜘蛛還是飛蛾做的巢。

爺爺就更神奇了，他對植物的認知肯定是更高階的。記得我小學的班主任，大腿上長了一個大瘡，先生文弱，知道爺爺有些醫術，便來求助。

我只邊上好奇罷，爺爺卻想我能傳承他的學問，於是故意讓我去找藥，帶我來到地頭邊，指了幾樣植物讓我辨認，並要我把它們各取一部分洗乾淨，搗成糊糊，待他幫老師擠出膿液，要我用荷葉包了草藥給老師包紮好，第二天換了一次藥，沒兩天，老師的傷口就結痂了。

可惜，那幾樣植物，我連名字都忘了，只知道有藤，有幾樣小草，他們看起來是那麼的普通，普通到就像我從來沒識別過它們。

人類常賦予植物至高的人文精神。比如橄欖枝、玫瑰、百合、歲寒三友……然而自然野地裡，平凡中也同樣有不平凡的存在，它們是君子，也是隱士。

“布驚”柴

，是河邊一種落葉小灌木。不論是端午，還是過年，母親都要去砍下一把來，把小木條劈成兩半，放水裡煮，或者把木條燒成灰，做成鹼水來製作粽子或者米糕。金黃的顏色，比用食用鹼更具植物的清香。

其實布驚就是黃荊條，《中華本草》黃荊：具有解表，祛風溼，理氣止痛，截瘧，驅蟲的功效。陶弘景《登真隱訣》雲：

荊木之葉、花，通神見鬼精。

在民間，黃荊被加持了神·性，古代被用來做懲戒的刑具，廉頗向藺相如“負荊請罪”，背的就是這玩意。

唐代李山甫《貧女》說：

“平生不識繡衣裳，閒把荊釵亦自傷。”荊釵

被代指女人，

“拙荊”

這個說法也來自於此。

母親這位“拙荊”，和很多農村主婦一樣，沒多少文化，但她們卻對一些植物的藥理有基本的瞭解。當孩子們面板過敏發癢生瘡時，她們就採了金銀花藤，或者是黃花米煮水給孩子們擦洗，一般也都能見效。

來到野外，她能說出很多植物的名字來，什麼簸箕裝金珠、蒼耳、泥鰍串（馬蘭）、小葉薄荷、海金沙、車前草、一掃光、扯雞尾（雞尾草）、老金丹（脫力草）……有些我就翻譯不出來了。她們掌握這些植物基本的一些藥效，在過往的歲月中，也能誤打誤撞為我們治療多次拉肚子、尿道炎等小病小災。

時代在進步，現代藥理明確的中藥、西藥、還有中成藥，都能更好的解決人們疾病上的一些痛苦。求助於山野草藥的時代，在人們科學素養提升的基礎上，會變得愈加理性和客觀。

中草藥的藥理和副作用，我們都應該多聽聽專業人士的意見和建議。相信，中醫作為我們民族的瑰寶，只會越來越好。

古有神農氏嘗百草，今有為了突破醫學難題努力奮戰的醫學科研工作者。我們民族所傳承的精神裡，從不缺開拓精神，醫者仁心，有他們護航，我們的未來才會更加光明。

“只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。”——思想家史懷哲