白陶圖示：看看神話裡最早的太陽鳥長啥模樣？

高廟白陶｜陽鳥初現

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高廟文化的白陶藝術，我一氣兒寫成了5篇，這個算是終結篇。我相信，古代的神話，特別是這裡說道的太陽鳥神話，有著久遠的傳承歷史。在史前的傳承中，圖案藝術對於神話的表達與傳播，起到了非常重要的作用，我們甚至可以說起到了比文字還要重要的作用。

白陶上最初的

陽鳥形象設計圖

關於高廟文化的白陶藝術，我們粗略梳理了包括獠牙神面在內的太陽影象，現在要重點關注的是陽鳥。陽鳥也許可以看作是白陶藝術的靈魂，在桂陽千家坪出土白陶上，幾乎是無器不陽鳥，仔細觀察那些陶片，鳥首鳥翅的刻畫隨處可見，高廟人對陽鳥該是心懷多麼虔誠的信仰。

觀察中初見白陶上的陽鳥影象，似乎是千篇一律，小眼，大頭大嘴，伸展著大翅膀，但卻只有半個鳥身，無下半身，見首不見尾。仔細排比過後，我們就有了一個初步分類的方案，大體可以區分為以下7個型別來：

a式

：陽鳥側首，平展雙翅，全身帶尾。有的下半體並不明顯，但鳥尾還是明確的，雖然都是短尾。這一類陽鳥影象的讀取，足以改變我們起初的認知，白陶上的陽鳥並非全都是半體形象。

∧ a式

b式

：陽鳥側首，半身無尾。平展雙翅，翅稍略回翹，顯得很有力量的樣子。在陶器上有限的表面要繪出宏大的景像很困難，為著表現陽鳥的力量，高廟陶工顯然作了大膽的取捨，最終繪出了無尾大鳥。

∧ b式

c式

：陽鳥側首，半身無尾。平展雙翅，翅形寬短，顯得壯實有力。

∧ c式

d式

：陽鳥側身，構型簡略，勉強能區分出頭尾，表達的只是意象，細部忽略。

∧ d式

e式

：陽鳥側首，鳥體無尾，鳥首現獠牙裝飾，有的翅半翹起。

∧ e式

f式

：陽鳥正面，有雙翅但無鳥形，中部替以獠牙神面，象徵雙翅帶著神面飛翔。這一類影象對於闡釋白陶紋飾的意義，具有非常重要的作用。

∧ f式

g式

：陽鳥全身，合翅，中體飾太陽象徵圖形。類似圖形少有發現，不能辨明是在歇息或是正蓄勢待發的陽鳥。

∧ g式

各式陽鳥多數頭向右側，包括那個少見的全形陽鳥也是如此。這說明陶工保持著一種傳統的思維定式，鮮有改變。

當然更要強調的是，展翅飛翔中的陽鳥，它並非是孤獨的旅行者，影象中的它們無一例外地都是與太陽圖形同在，是名副其實的陽鳥。

白陶的藝術主題，我們透過桂陽千家坪的發現有了充分的瞭解，它以表現太陽崇拜為中心，為我們呈現了8000年前湖湘先民的精神世界。

由於千家坪的考古資料非常豐富，而且也已經全面刊佈，為初步研究提供了便利條件，所以本次所寫成的這個白陶系列沒有過多涉及其他地點的發現。在今後的研究中，如有新的心得，還會繼續寫出來。

說罷以陽鳥為中心的太陽崇拜，我們會想到長沙馬王堆漢墓“T”形帛畫上的陽鳥，也會想到漢代畫像石和畫像磚中頻繁閃耀的陽鳥，知道它的傳承有著非常久遠的根基支撐。我們更會想起仰韶文化彩陶上被作為陽鳥認知的鳥紋，當初還對如此古老的陽鳥崇拜持有懷疑。當然更值得提到的是凌家灘文化中出現的鳥體豬首形翅玉佩，它是帶著以八角星為標誌的太陽展翅飛翔的陽鳥。

凌家灘文化玉陽鳥（安徽含山）

有了白陶陽鳥圖形的發現，再看凌家灘文化的玉陽鳥，覺得其他所有的解讀都屬多餘，玉陽鳥與白陶陽鳥，是一脈相承的太陽崇拜藝術主題佳作。那一樣伸展雙翅的大鳥，馱著那一樣的八角圖式的太陽，它自8000年前就已經開始飛過先民心靈的天空。

當然我們也得承認，白陶上的陽鳥已經有了相當成熟的藝術造型，我相信陽鳥神話出現的年代會更早，陽鳥影象的作品將來也一定會有更早年代的證據問世。

白陶插圖引自

湖南省文物考古研究所編

《鳳舞瀟湘：桂陽千家坪出土陶器》

故宮出版社，2020年